Cadeau de bienvenue Le livret d’une méditation profonde

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La transformation de soi

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Donner du sens : accompagnements

Donner du sens : accompagnements

 Donner du sens

A son existence, à la quête spirituelle, à son travail, aux relations avec les autres…

Nous vivons une époque où le sens se fait rare. La crise collective est une crise du sens.
Ici, nous ouvrons la possibilité de travailler cette question, avec la perspective de créer, individuellement et collectivement du sens. Nous proposons des méthodes dont nous savons qu’elles donnent des résultats, avec des personnes qui vous accompagnent.

L’équipe de Spiritualités Magazine propose des méthodes. D’autres se joignent prochainement à nous avec des approches différentes.

Accompagnement à la création de sens, par l’équipe de Spiritualités Magazine

Il ne s’agit pas seulement du sens ultime de la vie. Le quotidien, la profession, la vie avec les autres, les projets, mais aussi la quête spirituelle, le chemin de connaissance profonde de soi… peuvent ne pas être clairs du point de vue du sens, direction et signification, qu’on lui donne.
Nous vous donnons des outils, des méthodes, d’interrogation et de créativité, pour trouver vos propres points de repères, votre énergie, de création de sens. Quelques soient les questions que vous vous posez, dites-le nous ici, nous vous donnerons des indications sur les possibilités que nous connaissons ; à vous de voir ensuite si cela vous convient.

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En quête de sens

En quête de sens

En quête de sens

C’est un film, le voyage initiatique de deux amis d’enfance partis questionner le monde. 87 mn, Autoproduit et distribué par Kamea Meah, sur un modèle associatif. Avec Vandana Shiva, Satish Kumar, Hervé Kempf, Frédéric Lenoir, Marianne Sébastien, Trinh Xuan Thuan… Ce film est l’histoire de deux amis d’enfance qui ont décidé de tout quitter pour aller questionner la marche du monde. Leur voyage initiatique sur plusieurs continents est une invitation à reconsidérer notre rapport à la nature, au bonheur et au sens de la vie… Et c’est une grande question d’aujourd’hui. Celle du sens, celle du rapport de l’homme, et de l’esprit, à la nature…

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Musique persane – Soufi

Musique persane – Soufi

 Au cœur de la spiritualité, la musique

Dans toutes les cultures, dans le cœur de tous les humains, une musique nous élève, nous porte, nous ouvre le cœur et l’esprit.

Soufi

 





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La musique au coeur de la spiritualité

La musique au coeur de la spiritualité

 Au cœur de la spiritualité, la musique

Dans toutes les cultures, dans le cœur de tous les humains, une musique nous élève, nous porte, nous ouvre le cœur et l’esprit.

Stabat Mater

Ce n’est pas nécessairement dans la tradition chrétienne, ni dans la foi,  qu’il faut écouter cette oeuvre, dans la version de grands compositeurs. C’est la douleur, ou peut-être plus simplement l’amour de la mère qu’il faut y entendre. L’amour de la mère dans les deux sens : d’elle et vers elle.

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Stabat mater

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Ce n’est pas nécessairement dans la tradition chrétienne, ni dans la foi,  qu’il faut écouter cette oeuvre, dans la version de grands compositeurs. C’est la douleur, ou peut-être plus simplement l’amour de la mère qu’il faut y entendre. L’amour de la mère dans les deux sens : d’elle et vers elle.

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Le confucianisme – Les rites

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Les chevaliers de la table ronde

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Initiation

Initiation

L’initiation

Pourquoi l’initiation ? 

– « Initium » signifie commencement. L’initiation est le commencement d’une autre vie, le passage vers une autre vie, donc la mort, le renoncement, à une vie antérieure.
Jean SERVIER, dans L’homme et l’Invisible explique :
« L’homme ne se contente pas de naître et de mourir, il cherche l’approche de l’invisible au plus près tout au long de son existence terrestre. Dans toutes les civilisations, d’un bout à l’autre de l’humanité, les rites d’initiation sont considérés bien souvent comme plus importants que les rites de naissance, aussi lourds de signification que les rites de mort ».

– Une réponse d’Alain Pozarnik à la question « Pourquoi l’initiation » sur spiritualites.fr

– Mourir pour vivre ?
Toujours sur le site spiritualites.fr : « Mourir pour vivre et non pas vivre pour mourir. Problématique initiatique, problématique profane. L’un chemine, guidé par l’essence de sa quête. L’autre suit son chemin entrainé par les circonstances de la vie qui le mènent inéluctablement du levant au couchant sans avoir cherché à s’élever au dessus du torrent de la vie et de ses courants incontrôlables. »

LES INITIATIONS : UNE SECONDE NAISSANCE PAR MAURICE GODELIER

France Culture Plus Dec. 2014

 

Dans de très nombreuses sociétés existent des institutions qu’on appelle « initiations ». Elles consistent à faire franchir aux individus selon leur sexe et selon leur âge certaines étapes dans la connaissance de l’ordre de l’univers, des règles de conduite appropriées dans la société à laquelle ils appartiennent. Ces savoirs sont transmis par étapes au cours de cérémonies. Mais les initiations ne sont pas seulement un processus de transmission de connaissances, ce sont également des institutions prenant en compte pleinement l’éducation sociale des individus.

CC Raphael Vignes / Flickr

Les initiations instituent une division au sein des sociétés entre initiés et non-initiés. Ceux-ci jouissant alors d’un statut social inférieur et subordonné. Une partie des savoirs transmis dans les initiations est ésotérique, c’est-à-dire qu’ils constituent des secrets qu’il ne faut en rien révéler à des moins initiés et surtout à des non-initiés.

  • Maurice Godelier, anthropologue, directeur d’études, École des hautes études en sciences sociales.initiations

 

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Le Picatrix

Le Picatrix

Le PICATRIX

Le Picatrix

Le Picatrix se présente comme un manuel de magie sympathique et astrale. Ecrit en arabe sans doute au 12e siècle, il détient le secret des talismans
tel que le pratiquaient les Arabes de Harran.

On doit la traduction latine de l’ouvrage à Alphonse le Sage. Il bénéficie
d’un grand rayonnement à la Renaissance, le texte exerçant une influence très importante sur Pierre d’Abano, Marsile Ficin, Henri Corneille Agrippa.
Pic de la Mirandole en possédait même un exemplaire dans sa bibliothèque.
Il tomba ensuite progressivement dans l’oubli.

Parfait manuel du mage, le Picatrix est un des plus grands et des plus complets traités
de magie. Il dévoile toutes sortes de formules telles que :  » Comment détruire une cité
avec le Rayon du Silence « ,  » comment influencer les hommes à distance « . Il présente aussi
une liste d’images magiques avec leur mode d’emploi. Il traite des sympathies
entre les plantes, les pierres, les animaux, les planètes, et sur la manière de les utiliser
à des fins magiques. Il évoque aussi la puissance des images magiques, dont il présente Hermès Trismégiste comme l’inventeur. Les divers talismans et procédures décrits visent
à des buts tels que guérir des maladies, vivre longtemps, réussir, s’évader de prison,
maîtriser ses ennemis, s’attirer l’amour d’une autre personne …

Selon Ghâyat Al-Hakim, le cosmos se compose de trois mondes :
le materia, le spiritus et l’intellectus. Toute la magie du Picatrix
consiste à capter puis à guider l’influx du spiritus d’un astre vers
la materia par le moyen de talismans. C’est pourquoi l’ouvrage révèle
la procédure à suivre : graver les images des étoiles sur le support adapté.

Le grimoire se présente sous la forme de 4 livres :

• Les livres I et II énoncent des prières et des promesses
de révélations profondes mêlées à une approche philosophique concernant l’ordonnance de la nature. On y trouve l’art de la fabrication talismanique qui nécessite des connaissances approfondies
en astronomie, musique, métaphysique. L’auteur dresse une liste
des images pouvant figurer sur les talismans et correspondant
aux planètes et aux 36 décans rassemblés autour de leur signe zodiacal respectif.

Pour les trois décans du bélier, on trouvera donc les images suivantes :

 » Dans la première face du bélier monte un homme ayant les yeux rouges,
une grande et longue barbe enveloppé d’une draperie de lin blanc,
faisant de grand geste en marchant, ceint d’une écharpe rouge, se tenant debout
et n’ayant qu’un seul pied posé comme s’il regardait ce qui vient devant lui.

Dans la deuxième face du bélier monte une femme en écharpe vêtue de rouge, n’ayant aussi qu’un seul pied et par sa figure ressemblant assez à un cheval animé et en colère. Elle cherche son fils, des vêtements et des ornements
et sa fille.

Dans la troisième face du bélier monte un homme de couleur blanche et rouge
ayant les cheveux rouges, paraissant en colère et fort inquiet, tenant dans sa main droite
une épée et dans la gauche une corne et habillé de rouge. Il est docte et parfait en science
et habile maître dans l’art de travailler le fer. Il souhaite le bien et ne veut point le mal. « 

Chacune des sept planètes possède aussi une liste d’images qui lui est propre. L’ensemble des descriptions est accompagné en fin d’ouvrage
d’une iconographie très étrange à graver sur les talismans selon l’astre
que l’on souhaite invoquer.

Une image du soleil Une image de Jupiter Une image de Vénus

• Le livre III traite des pierres, plantes, animaux et autres éléments qui correspondent

aux différentes planètes et signes afin de savoir comment invoquer les esprits
des planètes par leur nom et leur pouvoir.

• Le livre IV est consacré aux fumigations et aux orations planétaires.

Directement, les formules que vous attendez :

• Pour détruire un ennemi :  » Faites deux images, une à l’heure du Soleil, le Lion ascendant et la Lune tombant de l’angle de l’ascendant, l’autre dans l’heure de Mars
sous l’écrevisse, ascendant Mars et la Lune tombant. Faites cette image
à la ressemblance d’un homme qui en bat un autre, puis vous l’enterrerez à l’heure
de Mars lorsque la première face du bélier montera. Cela fait, vous pourrez commander
à vos ennemis et les maîtriser de toutes sortes de manières. « 

• Pour guérir une blessure ou une plaie :  » Faites une image d’un scorpion
sur une pierre de bézoar dans l’heure de la Lune et lorsqu’elle sera dans la seconde face
du Scorpion et que le Lion, le Taureau ou le Verseau seront ascendants,
vous enchâsserez la pierre dans un anneau d’or et vous cachetterez l’encens amolli
dans la susdite constellation puis vous en donnerez à boire au blessé. Ces cachets vaincront l’encens et aussitôt vous banderez la plaie.  »

• Pour multiplier les moissons et les plantes :  » Faites des images sur une lame d’argent ayant un homme assis et autour de lui des moissons, des arbres
et des plantes et que ce soit pendant que la Lune étant en icelui va du Soleil
vers Saturne et est enterré là dans quelque lieu que vous voudrez. Toutes les plantes
s’y trouveront et toutes les semences y croîtront promptement sans aucun dommage
des bêtes, ni des oiseaux, ni même de la tempête.  »

 

mmunité contre les piqûres de guêpe :
 

« Quiconque recueille des feuilles de mauve qu’il aura incorporé, bien pillées à de l’huile d’olive, et dont il s’enduit les mains et le corps, s’il met ses mains parmi les abeilles ou parmi les guêpes, elles ne le piqueront pas, il ne subira aucun dommage, il ne lui sera fait aucun mal. »

Pour enlever la tristesse :
 

« Pour enlever la tristesse. Prends des pois chiches que tu places à la lumière de la lune et mets-les à la lumière grandissante de l’astre. Reste devant le levé du Soleil et enduis-les d’huile d’olive, plonge-les dans l’eau pour les ramollir durant deux heures. Ensuite fais-les cuire. La personne à laquelle tu en auras donné une partie à manger n’éprouvera plus ni marques de tristesse, ni mauvaises dispositions, ni mauvaises pensées, ni toutes sortes de mélancolies, et son coeur vertueux se réjouira grandement, il se félicitera et il sera pour tout plein d’entrain. »

Grands Principes de la Nigromancie.

Les Indiens faisaient une autre préparation avec laquelle ils se livraient à de grands travaux de Nigromancie, dont tel est le déroulement.
Ils recueillaient en effet une truie, et l’enfermaient dans une maison vide. Dans une pièce de cette maison ils l’attachaient fortement à des barreaux de fer de sorte qu’elle ne pût en sortir. Et dans cette maison ils plaçaient à côté de cette truie un porc attaché de la même manière. Ainsi attachés ils restèrent là pendant vingt-quatre jours. Cette période correspondait au moment où le Soleil entrait dans le premier grade du Capricorne. Ils leur donnaient chaque jour de la mie de pain trempée dans du lait pour toute nourriture, de la quantité qu’il voulaient manger. A la fin de ces vingt-quatre jours ils étaient pris du plus grand désir de s’accoupler et ce avec grande agitation, à telle point que le mâle projetait une grande quantité de sperme, qui avait l’aspect du sang coagulé. Et ces Indiens recouraient à des fines ruses qui leur permettaient de recueillir le sperme dont il a été fait mention précédemment ; ils le laissaient ensuite reposer dans un vase de plomb dont ils bouchaient l’orifice.

Puis il le laissait se putréfier pendant vingt-quatre jours.
A la fin de ces jours, ils s’en éloignaient et ils ouvraient le vase dont il a été question, après l’avoir mis à refroidir, et ils trouvaient là un nouvel animal qui s’agitait. Ils le nourrissaient trois jours durant avec des noix et du lait comme nous l’avons dit plus haut pour le porc. Au bout de trois jours, ils le tuaient dans l’huile avec laquelle ils se livraient à de grandes et merveilleuses actions de Nigromancie.
En donnant cette composition avec de la nourriture, on peut accéder à la lumière et en enduisant les visages et les corps avec la même chose, on est capable de beaucoup d’autres miracles qui ne sont pas dignes d’être rapportés. Demandons à celui qui s’adonne aux prédictions et qui possède de grands secrets, qu’ils les révèlent à nous autres.

Venin Mortel :

Receuillir des scorpions que l’on séchera, de l’oignon, du pavot noir et de la coloquinte en parts égales.
Mettre le tout ensemble et broyer en une pâte homogène.
Séparer cette mixture en quatre parts égales : il faut utiliser trois de ces quatre parts pour détruire la personne en question. Lui faire ingérer ce mélange.

Pour rendre l’audition :

Receuillir de la Mandragore, un sexe de boeuf, un sexe de bouc, tout cela en quantités égales. Mettre le tout dans un récipient et réduire le tout en poudre, puis une fois réduit en poudre, laissez pourrir quelques jours. Puis mettre ce mélange dans la nourriture de la personne 3 Appliquer ensuite sur l’oreille de l’infirme et il sera libéré.

Images et magie : Picatrix entre Orient et Occident (en collaboration avec Anna Caiozzo et Nicolas Weill-Parot)

Le « reverend père en diable Picatris, recteur de la faculté diabologicque ». c’est ainsi que Rabelais ironise sur un célèbre livre de magie, le Picatrix. Il s’agit d’une traduction latine, réalisée après 1256 à la cour du roi de Castille Alphonse X, d’un ouvrage en langue arabe, la Ghayat al-Hakim (le But du sage), qui rassemblait des textes magiques d’origine orientale (sans doute mésopotamienne). Cette compilation fut elle-même vraisemblablement réalisée en al-Andalus aux alentours du XIe siècle. La fortune de cet ouvrage, difficilement décelable dans le monde musulman, est complexe dans le monde latin, puisque l’étrange livre n’y réapparaît qu’au XVe siècle. La magie astrale du Picatrix est fondée sur la fabrication et l’utilisation de talismans : ces objets artificiels, ces images en deux ou trois dimensions, captent, le plus souvent au terme d’un rituel élaboré, le pouvoir des astres et des images célestes (constellations, décans, mansions lunaires.). Le présent ouvrage vise à déterminer la fonction et le statut des images dans la magie du Picatrix, sous toutes leurs formes : talismans, éléments figurés dans les rituels les plus divers et images célestes. Cette étude évoque l’histoire de ces textes et de ces pratiques sur une longue période, qui embrasse le temps des sources, probablement harraniennes, celui de la transmission durant le Moyen Âge et enfin, celui des héritages, à la Renaissance et au-delà. Cette utilisation spéculative et pratique des images est replacée dans le contexte d’autres formes de magie tant en Orient qu’en Occident. L’approche croise l’histoire des doctrines et celle des pratiques magiques, l’histoire de l’art et celle des religions.
(note de l’éditeur)

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La magie au cinéma

La magie au cinéma

La magie et le cinéma

La magie au cinéma, dans Wikipédia

Dans ARTEFAKE
« Tout le réel perçu passe donc par la forme image. Puis il renaît en souvenir, c’est-à-dire image d’image. Or le cinéma, comme toute figuration (peinture, dessin) est une image d’image, mais comme la photo, c’est une image de l’image perceptive, et, mieux que la photo, c’est une image animée, c’est-à-dire vivante. C’est en tant que représentation de représentation vivante que le cinéma nous invite à réfléchir sur l’imaginaire de la réalité et la réalité de l’imaginaire. » Edgar Morin.

Morin part de la transformation, à ses yeux étonnante, du cinématographe, invention à finalité scientifique, en cinéma, machine à produire de l’imaginaire. La perception filmique présente tous les aspects de la perception magique. Le film retrouve donc l’image rêvée, affaiblie, rapetissée, agrandie, rapprochée, déformée, obsédante, du monde secret où nous nous retirons dans la veille comme dans le sommeil, de cette vie plus grande que la vie où dorment les crimes et les héroïsmes que nous n’accomplissons jamais, où se noient nos déceptions et où germent nos désirs les plus fous.

 

 

L’Apprenti sorcier (The Sorcerer’s Apprentice) film américain réalisé par Jon Turteltaub, 2010
.

Noire, blanche, étrange, pailletée, ou coupante. Jusqu’à vendredi nous défions l’illusion à la recherche du mystère. On dit magie, parce que l’on est bien en peine de trouver les bons mots, qu’il en faudrait trois pour chaque jour, et que nos thématiques ne valent que parce qu’elles sont chahutées, étirées, malaxées. Aujourd’hui le mot juste serait « quelque chose ». On dirait il y a « quelque chose » pas par paresse, mais par incapacité à dire autrement. Il y a quelque chose quand ce guérisseur touche cette femme. Il y a quelque chose quand cet homme parle de ce chien. Il y a quelque chose quand celui-ci touche ce couteau. Quand le couteau danse. Quand la femme danse. Quand le chien apparaît. Le cinéma contient sa part de magie. Ce cinéma là contient sa part d’hallucination. De vision. D’apparition. D’obsession. On peut sortir d’une salle obscure dans différents états. On peut en sortir par crainte d’être ensorcelé, pris par le charme. Bon ou mauvais. C’est presque ainsi que nous sommes sortis du cycle de projection « Le regard fertile » programmé au Musée de la chasse à Paris le mois dernier, où plusieurs courts métrages étaient projetés, pour une grande part tournés à Tijuana au Mexique. Jean-Charles Hue est cinéaste, plasticien. Ses expériences de vie creusent l’expérience artistique chez lui, et vice versa. En 2010 sortait son long métrage La BM du seigneur, et il permettait à un plus large public de découvrir sa démarche et son approche de la communauté yéniche.

 

Les deux pieds dans nos croyances, l’on se déshabille jusqu’à l’os, sous la caméra vertigineuse de Jean Charles Hue, notre invité aujourd’hui.

Laissons commencer l’heure par des mots. Nous explorons toujours la bibliothèque de la comédienne Brigitte Catillon. Elle nous lit un extrait du Dit du genji de Murasaki Shikibu, ce texte du XIème siècle relate la vie quotidienne d’un prince impérial, d’une beauté extraordinaire, poète accompli et charmeur de femmes… Intemporel !

L’image Polaroïd du jour est une lettre d’amour motivée à Sexy Sushi.

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Le petit monde magique

Le petit monde magique

Le petit monde extraordinaire des Fées, des Elfes, des Lutins…

Un documentaire d’Irène Omélianenko et François Teste

Les sirènes sont des fées aquatiques selon Pierre Dubois. Ici, « The Land Baby » de John Collier, 1899. © RADIO FRANCE

Disparition des gobelins, assassinat des trolls, extinction des dryades, agonie des ondines, telle est la lente hémorragie du petit peuple. Pourtant depuis le mois de novembre des portes se sont entrouvertes permettant à ceux qui sont choisis, un contact avec l’autre monde. Ces battants s’écarteront encore plus la nuit de Noël avant de se refermer pour plusieurs mois. Parmi nous certains connaissent encore ces portes d’ivoire et de nacre dont parle Nerval et peuvent témoigner de cette vie de plus en plus secrète aux marges de notre monde.

 

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« Magies secrètes » à la radio

« Magies secrètes » à la radio

« Magies secrètes » à la radio

La boite de Pandorre s’ouvre sur France Culture

C’est à ouvrir toute grande la boite de Pandore des sortilèges et des fantasmes que s’activera ,ce soir, Mauvais Genres, ce en donnant la parole à trois auteurs:

Estelle Faye,qui dans « La dernière lame » (les Prés aux Clercs) nous plonge dans une néo-Renaissance âpre et désolée,monde ravagé par la montée des eaux et dominé par la rude férule de l’Eglise des Cendres menée par Marie aux Yeux verts.Autre parution du même auteur : »Porcelaine » (les Moutons électriques) ou le voyage de mille ans d’un comédien chinois de l’an 200 ,au faciès de tigre et au coeur de porcelaine.

Hervé Jubert qui, pour l’heure,avec « Magies secrètes » (le Pré aux clercs),nous ouvre les mystères de Sequana,métropole ésotérique hantée de mages, de farfadets et de courtisanes-démones,un monde qu’il nous dépeint sous les deux angles conjoints du roman de cape et d’épée et de l’érudition classique.
L’empereur de Sequana veut faire disparaître la magie de sa cité et persécute les êtres féeriques. Ils trouvent refuge dans l’hôtel de Beauregard, un détective de l’étrange qui travaille officiellement pour le pouvoir. Depuis quelque temps, des sorts sèment le chaos dans la cité. Une entité maléfique répand la terreur, personne n’est à l’abri. Armé de sa canne-épée, assisté de la jolie Jeanne aux étranges pouvoirs, Beauregard enquête dans les ruelles et les palais de la capitale, transformée en théâtre de cauchemars.

Clemens Setz pour clore ce périple.La nouvelle sensation, hautement mauvais genres, de la littérature autrichienne (dont un recueil de nouvelles parait chez Jacqueline Chambon) ,fils de Tsukamoto et d’Edward Gorey, fasciné par le martyr et l’érotisme déviant, a accordé un long entretien à Mauvais Genres.

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Le taoisme

Le taoisme

L’introduction de Wikipedia

Le taoïsme (chinois: 道教, pinyin: dàojiào, « enseignement de la voie ») est un des trois piliers de la pensée chinoise avec le confucianisme et le bouddhisme et se fonde sur l’existence d’un principe originel à l’origine de toute chose, appelé « Tao ».

Plongeant ses racines dans la culture ancienne, ce courant se fonde sur des textes, dont le Tao Tö King de Lao Tseu, le Lie Tseu et le Zhuāngzǐ de Tchouang Tseu, et s’exprime par des pratiques, qui influencèrent tout l’Extrême-Orient, et même l’Occident de façon significative depuis le XXe siècle. Il apporte entre autres :

Le Taoïsme sur France Culture

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Les rites : confucius

The Conversation

 

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Petite librairie SPM

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Histoires de guérisseurs : quelques livres et documents

Histoires de guérisseurs : quelques livres et documents

The ConversationQuelques livres et documents : histoires de guérisseurs

 

coupeurs de feuCOUPEURS DE FEU ET PANSEURS DE SECRETS Techniques, secrets, et prières

Jean-Luc CARADEAU

Parution Septembre 2015

Il y aurait, en France, six mille « coupeurs de feu »… Qu’ils apaisent le feu ou guérissent d’autres maux, tous sont appelés « panseurs de secrets ». L’un prie et marmonne des mots inintelligibles en faisant des signes de croix, l’autre se concentre, le troisième applique la main sur le mal, un quatrième utilise de mystérieuses préparations… L’origine de leur pouvoir est toute aussi diverse : transmission du don par un parent, découverte fortuite, apprentissage des prières et invocations… Dans cet ouvrage, l’auteur vous délivre les méthodes et exercices ainsi que les prières les plus usuelles pour développer ce « don ». L’apprentissage est plus simple qu’il n’y paraît pour qui connaît les bonnes techniques. L’ouvrage propose de nombreux exercices, certains proches du magnétisme ou de la radiesthésie, d’autres inspirés du taï-chichuan ou du qi gong. À chaque fois sont décrites les sensations que vous devez apprendre à reconnaître : dans un premier temps, vous allez les imaginer ; par la suite, vous les ressentirez physiquement ; enfin, avec l’entraînement, elles apparaîtront spontané- ment lorsque vous effectuerez le mouvement. Quand vous aurez atteint ce stade, vous pourrez y adjoindre les prières traditionnelles (révélées dans le livre). Sachez que si vous pouvez apprendre à couper le feu, vous pouvez apprendre les autres compétences qui feront de vous un magnétiseur opérationnel. Jamais un ouvrage n’avait porté à la connaissance du grand public ces méthodes et prières tenues généralement secrètes. Jean-Luc Caradeau est l’un des auteurs les plus renommés dans le domaine de l’ésotérisme et des sciences occultes. Il a publié une trentaine d’ouvrages dont : Nouveau manuel pratique du guérisseur, Guérir et soulager par la main, Guérir et soulager par l’eau, Symbolisme du corps…

Oscar Coupé okUNE VIE DE GUÉRISSEUR

Un don miraculeux pour soulager ceux qui souffrent Oscar COUPÉ Communiqué – Parution Octobre 2015 Oscar Coupé est l’un des guérisseurs les plus réputés en France et même bien au-delà de nos frontières. Il a déjà publié deux ouvrages pour faire partager aux lecteurs son don et ses techniques. Mais dans ce troisième livre, il se dévoile plus intimement puisqu’il revient sur son enfance, dans le bassin minier du Nord-Pas-de-Calais. Il y raconte une vie rude de mineur dès l’adolescence, jusqu’à la révélation de son extraordinaire don. En deuxième partie de l’ouvrage, il dévoile aux lecteurs ses techniques particulières de guérison : le déroulement d’une séance, les méthodes ou instruments utilisés, les résultats obtenus sur différentes pathologies, et enfin, d’émouvants témoignages de personnes ayant recouvré la santé.

Je souhaite, dans ce livre, non seulement vous donner des éléments pour comprendre ce qu’est un guérisseur, comment il agit, quelle est sa déontologie et ce qu’il peut faire pour une personne souffrante, mais aussi vous raconter ce qu’a été ma vie, dictée par mon choix de me consacrer uniquement aux autres après avoir reçu le don précieux de guérison. Peut-être êtes-vous l’une des nombreuses personnes que j’ai pu aider, et dans ce cas j’espère que ce livre vous éclairera sur l’homme que je suis ; ou bien quelqu’un qui veut en savoir plus sur ce miracle de la guérison accordé à ceux qui ont la foi… Dans tous les cas, vous trouverez ici un témoignage sincère et, je l’espère, utile.

Oscar Coupé

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L’écospiritualité

L’écospiritualité

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L’écospiritualité, c’est quoi ?

L’écospiritualité, c’est quoi ?

The Conversationecospiritualité

Qu’est-ce que c’est ? L’écospiritualité

Aurélie Choné, Université de Strasbourg

Parallèlement au mouvement d’écologisation du religieux, on assiste depuis les années 1980 à une spiritualisation croissante de l’écologie. De nombreuses voix s’élèvent pour dépasser le dualisme nature/culture, l’idée d’une nature-objet-ressource et le paradigme dominant de l’anthropocentrisme ; il s’agit de reconnaître une valeur intrinsèque, et donc des droits, à la nature, qui devient désormais sujet. En invitant l’homme à renouer avec son milieu de vie non-humain et à réhabiter la Terre, en communion avec elle et non contre elle, un certain nombre d’intellectuels et d’écologistes militants semblent vouloir intégrer une dimension spirituelle dans l’écologie.

L’hypothèse Gaïa, selon laquelle la Terre serait un être vivant, un vaste système naturel, dynamique et autorégulé, incluant la biosphère et favorisant la vie, témoigne – comme l’indique la référence à « Gaïa », le nom de la déesse de la mythologie grecque personnifiant la Terre – de l’influence des religions de la terre. Plusieurs universitaires ont souligné la teneur religieuse de cette théorie. Certains considèrent que James Lovelock cherche à retrouver dans cette vision de la nature (d’ailleurs contestée sur le plan scientifique) une union mystique avec la Terre-Mère (voir Anne Primavesi, Gaïa’s Gift, 2003). D’autres rapprochent les théories Gaïa (ainsi que l’écologie radicale dans son ensemble) du néopaganisme, dont l’une des caractéristiques serait le panthéisme, à savoir l’idée d’une communion avec la nature, avec la Terre en tant qu’entité spirituelle (voir Yannick Cahuzac et Stéphane François, « Panthéisme, néopaganisme et antichristianisme dans l’écologie radicale », Politica Hermetica, 2013).

Sacralisation de la nature

L’approche écospirituelle imprègne également l’éthique environnementale, qui devient une discipline académique aux États-Unis au début des années 1970. D’aucuns se demandent si, en accordant une valeur en soi – intrinsèque ou morale – à la nature, elle ne contribue pas à la sacraliser (voir Bérengère Hurand et Catherine Larrère, Y-a-t-il du sacré dans la nature ?, 2014). Elle semble en tout cas marquée par la recherche d’une sagesse, d’une écosophie, et comme toute éthique vécue, elle interpelle chaque personne dans l’intimité de son rapport au monde. En ceci, elle serait sans doute incomplète sans un horizon spirituel.

D’après le philosophe américain Holmes Rolston, « la vue de la Terre depuis l’espace délivre en tant que telle un impératif éthique, et elle est apparentée, en ce sens, à une expérience épiphanique, c’est-à-dire la révélation d’une transcendance qui inspire un sentiment de crainte respectueuse mêlée d’admiration – ce sentiment paralysant d’être dépassé par une puissance créatrice supérieure, qui nous enveloppe en nous assignant une position au sein de la création ». Cette révélation « donne l’impulsion au mouvement de conversion intérieure qui conduit, selon les mots de Saint Paul, à “se dépouiller du vieil homme” (les oripeaux du maître et possesseur) et à “revêtir l’homme nouveau” (la figure du protecteur et du gardien bienveillant de la création » (Hicham-Stéphane Afeissa, Écosophies. La philosophie à l’épreuve de l’écologie, 2009).

Différente de l’éthique environnementale, l’écologie profonde du norvégien Arne Naess est une écosophie holiste et biocentrique, développée à la fin des années 1970, notamment à partir de l’éthique spinoziste et de l’éthique non violente de Gandhi (ahimsa) ; elle pose que toutes les espèces sont dotées d’un droit à l’existence égal et que l’existence de chaque espèce est une fin en soi : « Le bien-être et l’épanouissement de la vie humaine et non humaine sur Terre ont une valeur intrinsèque (en eux-mêmes). Ces valeurs sont indépendantes de l’utilité que peut représenter le monde non humain pour nos intérêts humains » (Arne Naess, Écologie, communauté et style de vie, 2012 [1976]).

Pour certains intellectuels, l’écologie profonde s’apparente à la religion en ce qu’elle repose sur un « culte de la vie » et « en vient à considérer la biosphère comme une entité quasi divine, infiniment plus élevée que toute réalité individuelle, humaine ou non humaine » (Luc Ferry, Le nouvel ordre écologique. L’arbre, l’animal et l’homme, 1992). D’autres la considèrent comme une religion de type gnostique accordant une grande importance à l’« auto-réalisation » et imprégnée d’un sacré ésotérique (voir Giovanni Filoramo in Religion et écologie, 1992), voire comme une forme de néopaganisme fondée sur la sacralisation de la nature.

À la recherche d’une relation symbiotique

Sujet, et même sujet de droit, la nature doit aussi l’être pour le philosophe Michel Serres, qui estime nécessaire d’ajouter au contrat social « la passation d’un contrat naturel de symbiose et de réciprocité » (voir Le contrat naturel, 1992). La terre a, selon lui, besoin de la sagesse de l’homme, et il est urgent, face à la menace de mort collective, que l’humanité passe, à l’instar du contrat social, un contrat tacite avec les objets inertes et les êtres vivants (en bref, tout ce qu’on appelle la nature) pour les déclarer sujets de droit ; ainsi seulement pourrait être fait justice à la nature. C’est que la terre, par ses limites et sa vulnérabilité, devient l’horizon commun aux êtres humains ; elle est ce qui les relie. Cette perspective d’une relation symbiotique inédite entre l’humanité et la planète Terre semble bien relever d’un projet spirituel.

Dix ans plus tard, un autre penseur français, le philosophe des sciences Jean-Pierre Dupuy, constate notre incapacité à penser la catastrophe (Pour un catastrophisme éclairé, 2002) et met au jour l’illusion de la gestion optimale des risques. Influencé à la fois par la théorie mimétique du philosophe français René Girard (La violence et le sacré, 1972) et par l’éthique de la responsabilité du philosophe allemand Hans Jonas, pour lequel seule une ascèse de la modération peut permettre à l’humanité d’éviter les catastrophes environnementales rendues possibles par la technique (Le principe responsabilité, 1979), Jean-Pierre Dupuy juge indispensable que les sociétés humaines anticipent ces catastrophes afin qu’elles ne se produisent pas, en fixant des limites à l’extérieur d’elles-mêmes grâce à leur capacité d’« auto-transcendance ». Pour cela, le sacré – que pourtant nos sociétés modernes refoulent – serait indispensable en ce qu’il n’est pas discutable, venant d’un au-delà du social (La marque du sacré, 2009).

 

Retrouvez ce texte dans son intégralité en consultant l’ouvrage collectif « Guide des humanités environnementales » (édité par Aurélie Choné, Isabelle Hajek et Philippe Hamman, Presses universitaires du Septentrion, 640 p., 40 €), à paraître en décembre 2015.

Aurélie Choné, Maître de conférences en études germaniques, Université de Strasbourg

La version originale de cet article a été publiée sur The Conversation.

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Article publié par  Maître de conférences en études germaniques, Université de Strasbourg. La version originale a été publiée sur le site https://theconversation.com/fr

Aurélie Choné est maître de conférences HDR en Études germaniques (littérature et histoire des idées) au département d’études allemandes de l’université de Strasbourg, membre de l’EA 1341 Études germaniques et directrice de la revue Recherches germaniques. Elle travaille sur les thématiques suivantes en lien avec les pays de langue allemande, dans une perspective interculturelle et interdisciplinaire : conscience environnementale et alternatives écologiques ; écritures de la ville et de la nature ; courants ésotériques et occultisme(s) ; transferts culturels et géographies imaginées. Elle a publié notamment : Rudolf Steiner, Carl Gustav Jung, Hermann Hesse. Passeurs entre Orient et Occident, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2009 ; Destination Inde. Pour une géocritique des récits de voyageurs germanophones (1880-1930), Paris, Honoré Champion, 2015 ; « Les fondements de l’écologie spirituelle chez Rudolf Steiner », Politica Hermetica, 27, 2013 ; « Changer le monde par l’agriculture ? L’influence des théories et pratiques de l’anthroposophie sur les modèles de pensée écologiques alternatifs », in : Philippe Hamman (dir.), Ruralité, nature et environnement : entre savoirs et imaginaires, Toulouse, Éditions Érès, 2016. Elle a dirigé ou codirigé plusieurs ouvrages collectifs, dont : Villes invisibles et écritures de la modernité (Paris, Éditions Orizons, 2012) ; Des animaux et des hommes / Von Tieren und Menschen, hors-série n°10, Recherches Germaniques, Strasbourg, 2015.

La version originale a été publiée sur le site https://theconversation.com/fr Qui propose :

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En kiosque fin 2015 

N° 1 La magie

La magie. L’histoire de la magie Pratiquer la magie au 21ème siècle La magie des anges La Chaos magique … Comme chaque numéro, un des grands thèmes des spiritualités et toutes les rubriques du magazine : méditations guidées, événements, rendez-vous avec Spiritualité Magazine… Le dossier des pratiques, du bien vivre et de la santé porte sur Les guérisseurs

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Un magazine pour tous ceux qui s’interrogent sur les spiritualités et les pratiques spirituelles aujourd’hui… et souhaitent progresser par eux-mêmes :

Connaître sans dogmatisme, sans tabous, et en profondeur les voies spirituelles, s’élever en conscience, changer des habitudes, prendre soin vraiment de sa santé (le corps et la spiritualité sont inséparables) ; un travail sur soi indispensable pour travailler au progrès de l’homme, à l’avenir de la planète, à une harmonie du microcosme et du macrocosme…

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Spiritualités Magazine est issu de l’expérience du site spiritualites.fr qui a connu le succès dès son lancement en 2010 : il propose une information fiable, de spécialistes, sur les différentes approches du monde supra sensible, approches de la lumière, approches de l’éveil.  Le but est de vous fournir une information de qualité sur les multiples  voies d’accès à la spiritualité, sous forme d’articles de fond. Avec le magazine, diffusé en kiosque et par abonnement,  nous allons plus loin encore. Nous vous proposons un accès contemporain à la spiritualité, la recherche du bonheur, l’art de vivre, l’épanouissement et respect de la vie. Une vie spirituelle et d’amour est possible, grâce à un travail avec soi-même, un travail ensemble aussi, au plus intime de soi, et au plus près des autres.

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La médecine traditionnelle chinoise

La médecine traditionnelle chinoise

La médecine traditionnelle chinoise

Les explications de Jean Pelissier

Des trésors millénaires de connaissances nous sont parvenus. Ils viennent d’une autre logique, proposent d’autres pratiques, qui respectent l’harmonie globale de chacun : c’est l’équilibre Qi de l’énergie interne qu’il s’agit de retrouver. Concept de spiritualité, le Qì, souffle vital alternant Yin/Yang, à l’origine de l’univers, il relie les êtres et les choses entre eux.  Il circule à l’intérieur du corps par des méridiens qui se recoupent tous dans le « centre des énergies ».

La médecine chinoise se base largement sur cette notion de Qi. En sont issues par exemple les techniques de l’acupuncture et des massages, qui consistent à stimuler les points de rencontre des méridiens… Mais il inspire aussi la recherche de l’équilibre alimentaire, des arts martiaux et la gymnastique basée sur la respiration, le qi gong.

Spiritualités Magazine a conçu pour vous un partenariat avec un des représentants des plus connus, en France, de la médecine traditionnelle chinoise, Jean Pelissier. Vous pouvez trouver ici ses CD, ses livres, ses stages.
Ecoutez la présentation qu’il en fait ici.
Vous pouvez aussi écouter plus loin sa (longue) interview qui fait une présentation approfondie de la médecine chinoise, dans son rapport avec la spiritualité, dans l’apparition d’intuition ou d’événements, dans son approche de pathologies comme la maladie d’Alzheimer, le cancer…

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L’insomnie traitée par la médecine chinoise traditionnelle

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Guérisseurs et guérison

Guérisseurs et guérison

Guerisseurs et guérisons

 

Ils sont entre 5 et 8000 en France. Un rationalisme étroit les condamne, sous le nom de charlatans… Certes, il en existe, et il ne faut jamais éviter la médecine classique si on prend au sérieux sa santé… Mais même l’hôpital, aujourd’hui, s’ouvre aux guérisseurs. Voir aussi ce reportage de France 2.
Et si nous étions tous guérisseurs ?

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Guérisseurs dans l’histoire : Maître Philippe de Lyon

Guérisseurs dans l’histoire : Maître Philippe de Lyon

Nizier_Anthelme_PhilippeMaître Philippe de Lyon

Philippe Nizier Anthelme ,  est un des guérisseurs du passé les plus connus, en France et internationalement. A la fois mystique et guérisseur, thaumaturge. Certains de ses partisans le considèrent comme un  et homme de Dieu tandis que pour ses détracteurs, c’est un charlatan. Il est parfois désigné comme Maître Philippe ou encore Maître Philippe de Lyon.

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Chamanisme et santé

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La naturopathie

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L’herboriste

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Les grands auteurs

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Grands auteurs, grands « cherchants »

Pour progresser dans la connaissance spirituelle, de soi et de l’humain, l’effort et la jouissance de la lecture sont primordiaux. Spiritualités Magazine vous donne quelques pistes…

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Annick de Souzenelle

Annick de Souzenelle

Annick de Souzenelle

Si vous cherchez une cherchante, en voici une ! Cherchante et érudite des spiritualités, de l’hébreu biblique, spécialiste de la Kabbale, psychanalyste jungienne, aussi, elle a écrit des ouvrages atypiques (voir la bibliographie), par exemple sur le symbolisme du corps humain, ou sur les anges. Notre époque, avec ses technologies, nous permet aussi de l’entendre et suivre sa pensée.

Vidéo : Annick de Souzenelle – La vocation divine de l’homme – Les Racines du Ciel

 

Bibliographie (wikipedia)

  • de l’arbre de vie au schéma corporel, le symbolisme du corps humain, éditions Dangles, coll. « Horizons ésotériques », 1977.
  • L’Égypte intérieure ou les dix plaies de l’âme, Albin Michel, collection « Espaces Libres », 1991.
  • Le Symbolisme du corps humain, Albin Michel, collection « Espaces Libres », 1991.
  • La Lettre, chemin de vie : Le symbolisme des lettres hébraïques, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », Paris, 1993, 340 p. (ISBN 2-226-06512-1)
  • La Parole au cœur du corps, entretiens avec Jean Mouttapa, Albin Michel, 1993 et coll. « Espaces Libres », 1997
  • Job sur le chemin de la Lumière, Albin Michel, 1994, 1999 ISBN 2-226-07022-2, 9782226070227, 202 pages
  • Le Féminin de l’Etre. Pour en finir avec la côte d’Adam, Albin Michel, 2000
  • Oedipe intérieur, Albin Michel, 1998, 2008
  • Manifeste pour une mutation intérieure – 2003 – OSE SAVOIR / Le Relié – ;
  • L’arc et la flèche, Albin Michel, 2003
  • L’Alliance oubliée, Albin Michel, 2005
  • Résonances bibliques, Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes, 2006 (ISBN 978-2226172877)
  • Alliance de feu, (2tomes), Albin Michel, 2007
  • Le Baiser de Dieu, Albin Michel, 2008
  • Jonas – Nous sommes coupés en deux, Le Relié, 2008
  • Cheminer avec l’ange, Le Relié, 2010
  • L’Initiation, Le Relié, 20122
  • Un nouveau monde en marche, Yves Michel, 2012, de Laurent Muratet et Étienne Godinot. Collectif avec entre autres Akhenaton, Christophe André, Stéphane Hessel (préface), Jean-Marie Pelt, Pierre Rabhi, Matthieu Ricard, Jean Ziegler
  • Va vers toi, Albin Michel, 2013

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Soufre sel et mercure

Soufre sel et mercure

Soufre, Sel, Mercure

LES TROIS PRINCIPES ET LA FAÇON DONT ILS SE MANIFESTENT

Extrait d’un cours d’alchimie (de Denis Labouré et Marc Neu) consacré aux trois principes que sont le Soufre, le Sel et le Mercure, que Denis Labouré a eu la gentillesse transmettre gracieusement pour publication pour notre site spiritualites.fr où vous trouverez l’article complet.

Le Mercure   L’élément volatil, la substance où l’humidité fluide et subtile domine. Il se présente sous forme aqueuse ou vaporeuse. La matière vierge, ce qui est structuré. Il est passif dans la génération et par rapport au Soufre, mais il est actif par sa mobilité. Ce qui s’élève en fumée est Mercure. Le Mercure instable confère la volatilité. Il est sujet à la sublimation. Il assure la liaison Soufre-Sel. On peut le rapprocher de l’âme (psyché), ce nuage électronique que l’esprit peut informer.Tous les fluides présents dans l’univers (pluie, rosée), y compris les fluides vitaux de l’organisme humain, en sont une expression. Dans les végétaux, le Mercure constitue la partie animique de la plante et détient l’odeur.
Le Soufre  Il est le feu enclos dans les choses. Le feu qui ensemence. Il est actif dans la génération et par rapport au Mercure. Il réside dans le Sel qui le retient et l’épaissit plus ou moins. La graine spirituelle du Soufre est une information qui pénètre les formes solides. C’est un feu qui imprègne même les minéraux les plus durs. Le Soufre garde en son centre le rayon de la lumière originelle. Il est le rayon créateur, l’information en action. On peut le rapprocher de l’esprit (pneuma), la matrice structurante en cours d’opération.C’est une chaleur fixée et latente qui ne consume pas, mais échauffe doucement. C’est le composé où la chaleur prédomine, ce qui s’exprime par la chaleur naturelle. C’est l’agent dynamique de la fermentation. Ce qui brûle est le Soufre. Il apparaît comme une substance oléagineuse et grasse qui s’enflamme facilement, de nature combustible. Dans les végétaux, il apparaît sous forme d’essence, d’huile, de résine, de sève. Il réside dans les parties chaudes, essentielles et capiteuses des mixtes. C’est de lui que s’engendre la saveur.
 Le Sel Au sens strict, le Sel n’est pas un principe, mais une conséquence de l’union du Soufre et du Mercure. Ce qui explique pourquoi les auteurs antérieurs à Paracelse le passent sous silence ou le désignent sous le nom « arsenic ». Le matériau solide qui soutient, qui donne la fixité. C’est le principe dans lequel la sécheresse et l’aridité dominent. Il est invisible à l’oeil, mais nous pouvons l’extraire des cendres en séparant le subtil de l’épais. Le Sel se présente à nous en corps sec et friable qu’il est aisé de mettre en poudre, ce qui témoigne de sa sécheresse extérieure. Mais il est doué d’une humidité – d’une fluidité – intérieure, comme cela se prouve par sa fonte. Il épaissit le Mercure qui le dissout et il fixe le Soufre. On peut le rapprocher du corps (soma), ce composé physico-chimique dont les tissus organiques s’élaborent à partir des sels inorganiques.Il est fixe et incombustible, c’est-à-dire qu’il résiste au feu dans lequel il se purifie. Il ne souffre point de putréfaction et peut être conservé sans être altéré. Il est principe de conservation et s’oppose à la corruption. Le Sel des plantes mérite une attention particulière. Il est le pont entre les règnes végétal et minéral, le point d’entrée dans l’alchimie minérale.

Acrostiche de Lina Chelli, auteur spiritualiste.

Le soufre

Le triangle debout de l’être qui s’éveille,

Elève de l’Esprit la force immatérielle

Stimulée par celui dont l’Energie cosmique,

Ouvre sur l’univers l’équilibre alchimique

Unifiant le ternaire au principe hermétique,

Favorisant la voie où l’impétrant s’engouffre,

Rendant à son Génie sa forme anatomique

Exprimée par le Sel, le Mercure et le Soufre.

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Kabbale

Kabbale

Flowers-of-lifeLa kabbale

De l’hébreu קבלה Qabbala « réception ».

Voici comment André Attia dans ses « Morceaux d’architecture », présente la Kabbale :

La Kabbale a une origine mythique. Elle s’inscrit dans un récit imaginaire qui porte une vérité première fondatrice qui s’accomplit dans l’espace de l’Univers et le temps de l’Histoire.
Cette vérité émerge dans cette idée fondamentale qu’au Sinaï, la parole divine ne s’est pas entièrement révélée, qu’il y a encore du caché à dévoiler sous cette parole :  « Nous vivons sur l’écorce de la réalité », dit le Zohar. Et sous le visible des apparences, des trésors restent à découvrir pour ceux qui veulent recevoir cette parole (Kabbale est un mot hébreu signifiant accueillir, recevoir, transmettre, c’est-à-dire les trois modalités de l’évolution).
« Dans l’acte même de réception, il y a un acte de création » dit encore le Zohar.

 

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Introduction à la Voie de la Kabbale

Introduction à la Voie de la Kabbale

Introduction à la Voie de la Kabbale

Par Spartakus Freemann

Ce petit livre est né du désir d’offrir aux débutants les bases simples qui leur permettront d’avancer et d’évoluer dans les concepts et les théories de cette branche majeure du mysticisme juif qu’est la kabbale.

intro kabbaleIl se veut très dépouillé et simple, d’un accès rapide et aussi a-intellectuel que possible.

Le lecteur n’y trouvera donc aucune biographie des grandes figures de la Kabbale, ni d’explication approfondie et complexe des divers aspects de ce courant, mais des repères, des pistes de recherches et des réflexions dont nous souhaiterions qu’ils donnent envie au lecteur d’explorer plus avant ce domaine passionnant qu’est la Kabbale.

www.kabbale.eu


Extrait :

Interrogations

Tout a commencé il y a quelques années, avec la rencontre d’un personnage quelque peu mystérieux qui parlait de la Kabbale comme étant « la » clé de l’ésotérisme occidental. Mathieu avait étudié l’hébreu, les maîtres kabbalistes, le Rashi, et manifestait un penchant quasi sensuel pour les jeux de lettres et de mots, ainsi qu’une passion pour le Cantique des Cantiques. Cette rencontre sera l’instant « t » de mon entrée dans le Pardes.

Entrée frileuse tout d’abord, car le paysage qui s’annonçait tenait plus de Dali que de Rembrandt. Où commencer, par où s’engager ? Des noms inconnus aux sonorités exotiques et bizarres, des titres laissant ouvertes toutes les suppositions, des concepts ayant tendance à se multiplier au cours des lectures, aux implications tout aussi déroutantes que leur définition… J’eus peur de n’y rien comprendre. Je pouvais laisser tomber et reprendre ma vie et mes études telles qu’elles étaient l’instant d’avant. Mais non, j’ai continué et j’ai commencé à dévorer quantité d’ouvrages portant sur la Kabbale, avec toujours cette idée qu’il y avait quelque chose d’important à y découvrir.

J’eus la malchance de débuter par les ouvrages d’Haziel. Vous savez, ces gros livres bruns édités chez Bussière, qui parlent des anges, de la Kabbale antique, du Tarot kabbalistique… La belle affaire ! J’ai failli tout laisser tomber. Je me disais « Ce n’est pas ça la Kabbale quand même ? ». Eh bien non, ce n’est pas ça. La kabbale ne se réduit pas à psalmodier des phrases barbares dans le but de communiquer

 

avec les puissances angéliques. Mais pour m’en assurer, il me fallut aborder d’autres rivages, des auteurs plus classiques tout d’abord, Eliphas Lévi, Papus, puis enfin le site Internet de Virya qui me permit de découvrir une Kabbale plus ouverte, bien que toujours farcie de noms bizarres et d’expressions cryptiques, telles que Parzuf, Sephiroth, Sephirah, Arikh Anpin…

Les ouvrages qui tombèrent entre mes mains à l’époque furent La Kabbale Extatique de Virya et L’homme et l’absolu de Shaya. Deux ouvertures, deux lumières dans l’obscurité de la kabbalistique bibliothèque. Ils me permirent également de résister à la tentation du vernis kabbalistique pour épater la galerie.

Il y eut aussi une autre rencontre, tout aussi déterminante que la première. Grâce à Internet, j’eus la chance de tomber – et le mot n’est pas choisi au hasard – sur Prospéro. Anarchiste voyageur et kabbaliste, ce qui m’offrit l’opportunité d’échanger avec un véritable amoureux de la science kabbalistique. Je trouvai chez lui la même fougue dans l’étude des textes, la même passion dans l’explication et la dialectique que chez Mathieu. Et la même verve aussi pour me sermonner lorsque je filais des délires infondés sur Aboulafia et la Kabbale extatique : « Tu ne peux pas dire n’importe quoi, il faut agir en bonne intelligence avec le texte. Or, si tu ne lis pas l’hébreu comment peux-tu appréhender l’essence d’Aboulafia ? ».

J’ai donc commencé à apprendre les rudiments de la grammaire et surtout à pénétrer l’univers féerique des lettres[…]

 

 

Sommaire – Interrogations

1.             Pourquoi la Kabbale ?

2.             Kabbale et Magie

3.             Kabbale et dérives sectaires

4.             La kabbale, c’est quoi ?

5.             La Kabbale chrétienne

6.             Roadmap pour débuter en kabbale

7.             La langue hébraïque

8.             L’alphabet sacré

9.             Les procédés

10.           Les textes sacrés

11.           Pourquoi ne peut-on prononcer le Nom de Dieu ?

12.           Les Mondes

13.           Les Sephiroth

14.           Isaac Louria

15.           Le Tsim-tsoum :

16.           De la polarité des Sephiroth

17.           Description des Sephiroth :

18.           Au-delà

19.           Le Sentier Inversé

20.           L’arbre des Sephiroth

21.           Les chemins de l’arbre

22.           Le Tikkoun

Lexique, Bibliographie

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Alchimie et psychologie : Karl Gustav Jung

Alchimie et psychologie : Karl Gustav Jung

Carl_Gustav_Jung_portraitAlchimie et psychologie : Karl Gustav Jung.

Par Paul Quader

Tel l’alchimiste, le psychanalyste observe du dehors, guidé par la confession du patient, les processus se déroulant dans son « œuf philosophique » (c’est-à-dire dans le patient se trouvant devant lui). Comme l’alchimiste, le psychanalyste prétend diriger les étapes d’une « purification » (catharsis).

Le Soi n’est-il pas l’union entre le ça, le sur-moi et le moi ? Fournir à l’adepte une véritable échelle psychique d’accession aux « eaux supérieures » (celles ou se meuvent les images – universelles pour toute l’espèce – de l’inconscient collectif de l’humanité), tel était le but de l’illumination intérieure, de révélation psychique poursuivie tout au long des étapes du grand œuvre.

Nous possédons en nous-mêmes toutes les capacités de transformer le plomb en or, comme sur un plan thérapeutique nous pouvons transformer un pôle particulier de notre personnalité en son opposé : la dépression en sérénité, la colère en patience, l’égoïsme en compassion. Les couples de contraires qui cohabitent en nous sont dynamiques et non statiques comme tout dans l’univers et portent en eux un réel potentiel de conversion.

Dans l’athanor, soumis au feu, les principes actifs et les forces souterraines de l’âme s’exaltent. L’ego, le « je » et ses fabrications qui se prennent pour les maîtres absolus de ce que nous sommes, commencent à se dissoudre, la fin du « je » est proche, et parce que sa fin est annoncée, une nouvelle naissance approche.

En faisant mourir l’ancien moi et toutes les structures anciennes et inhibitrices, un nouvel être dévoilé (aux voiles enlevés…) ; une union stable des contraires, apparaît.

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Un tableau de tous les anges

Un tableau de tous les anges

Un tableau de tous les anges

 Tableau des anges

Des dates sont indiquées dans ce tableau, elles sont précises, mais pas en limite de période.  Si vous êtes né en limite de période, par exemple, le 25 mars, le seul moyen véritablement fiable d’identifier votre ange est le calcul. Regardez les degrés, par exemple pour le 25 mars, 5° bélier. Si vous êtes né à 6° votre ange ne sera pas Vehuiah, mail Jeliel. Par contre si vous êtes né le 24 mars, pas de doute, il s’agit bien de Vehuiah.

 

ANGE DEGRE DEGRE SIGNE CHOEUR ARCHANGE RECTEUR ELEMENT DATE
1 – VEHUIAH 0 5 BELIER SERAPHINS METATRON FEU 21/25 MARS
2 – JELIEL 6 10 BELIER SERAPHINS METATRON FEU 26/30 MARS
3 – SITAEL 11 15 BELIER SERAPHINS METATRON FEU 31 MARS 4 AVRIL
4 – ELEMIAH 16 20 BELIER SERAPHINS METATRON FEU 6/9 AVRIL
5 – MAHASIAH 21 25 BELIER SERAPHINS METATRON FEU 10/14 AVRIL
6 – LELAHEL 26 30 BELIER SERAPHINS METATRON FEU 15/20 AVRIL
7 – ACHAIAH 1 5 TAUREAU SERAPHINS METATRON TERRE 21/25 AVRIL
8 – CAHETHEL 6 10 TAUREAU SERAPHINS METATRON TERRE 26/30 AVRIL
9 – HAZIEL 11 15 TAUREAU CHERUBIN RAZIEL TERRE 1/5 MAI
10 – ALADIAH 16 20 TAUREAU CHERUBIN RAZIEL TERRE 6/10 MAI
11 – LAUVUEL 21 25 TAUREAU CHERUBIN RAZIEL TERRE 11/15 MAI
12 – HAHAIAH 26 30 TAUREAU CHERUBIN RAZIEL TERRE 16/20 MAI
13 – IEZALEL 1 5 GEMEAUX CHERUBIN RAZIEL AIR 21/25 MAI
14 – MEBAHEL 6 10 GEMEAUX CHERUBIN RAZIEL AIR 26/31 MAI
15 – HARIEL 11 15 GEMEAUX CHERUBIN RAZIEL AIR 1/5 JUIN
16 – HAKAMIAH 16 20 GEMEAUX CHERUBIN RAZIEL AIR 6/10 JUIN
17 – LAUVIAH 21 25 GEMEAUX TRÔNES ZAPHKIEL AIR 11/15 JUIN
18 -CALIEL 26 30 GEMEAUX TRÔNES ZAPHKIEL AIR 16/21 JUIN
19 – LEUVIAH 1 5 CANCER TRÔNES ZAPHKIEL EAU 22/27 JUIN
20 – PAHALIAH 6 10 CANCER TRÔNES ZAPHKIEL EAU 28 JUIN 1ER JUILLET
21 – NELCHAEL 11 15 CANCER TRÔNES ZAPHKIEL EAU 2/6 JUILLET
22 – IEIAYEL 16 20 CANCER TRÔNES ZAPHKIEL EAU 7/11 JUILLET
23 – MELAHEL 21 25 CANCER TRÔNES ZAPHKIEL EAU 12/16 JUILLET
24 – HAHIUIAH 26 30 CANCER TRÔNES ZAPHKIEL EAU 17/22 JUILLET
25 – NITH-HAIAH 1 5 LION DOMINATIONS ZADKIEL FEU 23/27 JUILLET
26 – HAAIAH 6 10 LION DOMINATIONS ZADKIEL FEU 28 JUILLET 1ER AOUT
27 – IERATEL 11 15 LION DOMINATIONS ZADKIEL FEU 2/6 AOUT
28 – SEEHIAH 16 20 LION DOMINATIONS ZADKIEL FEU 7/12 AOUT
29 – REIIEL 21 25 LION DOMINATIONS ZADKIEL FEU 13/17 AOUT
30 – OMAEL 26 30 LION DOMINATIONS ZADKIEL FEU 18/22 AOUT
31 – LECABEL 1 5 VIERGE DOMINATIONS ZADKIEL TERRE 23/28 AOUT
32 – VASARIAH 6 10 VIERGE DOMINATIONS ZADKIEL TERRE 29 AOUT 2 SEPTEMBRE
 33 – IEHUIAH 11 15 VIERGE PUISSANCES CAMAEL TERRE 3/7 SEPTEMBRE
 34 – LEHAHIAH 16 20 VIERGE PUISSANCES CAMAEL TERRE 8/12 SEPTEMBRE
 35 – CHAVAKIAH 21 25 VIERGE PUISSANCES CAMAEL TERRE 13/17 SEPTEMBRE
 36 – MENADEL 26 30 VIERGE PUISSANCES CAMAEL TERRE 18/23 SEPTEMBRE
 37 – ANIEL 1 5 BALANCE PUISSANCES CAMAEL AIR 24/28 SEPTEMBRE
 38 – HAAMIAH 6 10 BALANCE PUISSANCES CAMAEL AIR 29 SEPT / 3 OCT
 39 – REHAEL 11 15 BALANCE PUISSANCES CAMAEL AIR 4/8 OCTOBRE
 40 – IEIAZEL 16 20 BALANCE PUISSANCES CAMAEL AIR 9/13 OCTOBRE
 41 – HAHAHEL 21 25 BALANCE VERTUS MICHAËL AIR 14/18 OCTOBRE
 42 – MIKAËL 26 30 BALANCE VERTUS MICHAËL AIR 19/23 OCTOBRE
 43 – VEUALIAH 1 5 SCORPION VERTUS MICHAËL EAU 24/28 OCTOBRE
 44 – IELAHIAH 6 10 SCORPION VERTUS MICHAËL EAU 29 OCT 2 NOV
 45 – SEALIAH 11 15 SCORPION VERTUS MICHAËL EAU 3/7 NOVEMBRE
 46 – ARIEL 16 20 SCORPION VERTUS MICHAËL EAU 8/12 NOVEMBRE
 47 – ASALIAH 21 25 SCORPION VERTUS MICHAËL EAU 13/17 NOVEMBRE
 48 – MIHAEL 26 30 SCORPION VERTUS MICHAËL EAU 18/22 NOVEMBRE
 49 – VEHUEL 1 5 SAGITTAIRE PRINCIPAUTES ANAËL FEU 23/27 NOVEMBRE
50 – DANIEL 6 10 SAGITTAIRE PRINCIPAUTES ANAËL FEU 28 NOV 2 DEC
 51 – HAHASIAH 11 15 SAGITTAIRE PRINCIPAUTES ANAËL FEU 3/7 DECEMBRE
 52 – IMAMIAH 16 20 SAGITTAIRE PRINCIPAUTES ANAËL FEU 8/12 DECEMBRE
 53 – NANAEL 21 25 SAGITTAIRE PRINCIPAUTES ANAËL FEU 13/16 DECEMBRE
 54 – NITHAEL 26 30 SAGITTAIRE PRINCIPAUTES ANAËL FEU 17/21 DECEMBRE
 55 – MEBAHIAH 1 5 CAPRICORNE PRINCIPAUTES ANAËL TERRE 22/26 DECEMBRE
 56 – POIEL 6 10 CAPRICORNE PRINCIPAUTES ANAËL TERRE 27/31 DECEMBRE
 57 – NEMAMIAH 11 15 CAPRICORNE ARCHANGES RAPHAËL TERRE 1/5 JANVIER
 58 – IEIALEL 16 20 CAPRICORNE ARCHANGES RAPHAËL TERRE 6/10 JANVIER
 59 – HARAHEL 21 25 CAPRICORNE ARCHANGES RAPHAËL TERRE 11/15 JANVIER
 60 – MITZRAEL 26 30 CAPRICORNE ARCHANGES RAPHAËL TERRE 16/20 JANVIER
 61 – OUMABEL 1 5 VERSEAU ARCHANGES RAPHAËL AIR 21/25 JANVIER
 62 – IAH-HEL 6 10 VERSEAU ARCHANGES RAPHAËL AIR 26/30 JANVIER
 63 – ANAUEL 11 15 VERSEAU ARCHANGES RAPHAËL AIR 31 JANVIER / 4 FEVRIER
 64 – MEHIEL 16 20 VERSEAU ARCHANGES RAPHAËL AIR 5/9 FEVRIER
 65 – DAMABIAH 21 25 VERSEAU ANGES GABRIEL AIR 10/14 FEVRIER
 66 – MANAKEL 26 30 VERSEAU ANGES GABRIEL AIR 15/19 FEVRIER
 67 – EIAËL 1 5 POISSONS ANGES GABRIEL EAU 20/24 FEVRIER
 68 – HABUHIAH 6 10 POISSONS ANGES GABRIEL EAU 25/29 FEVRIER
 69 – ROCHEL 11 15 POISSONS ANGES GABRIEL EAU 1/5 MARS
 70 – JABAMIAH 16 20 POISSONS ANGES GABRIEL EAU 6/10 MARS
 71 – HAIAIEL 21 25 POISSONS ANGES GABRIEL EAU 11/15 MARS
 72 – MUMIAH 26 30 POISSONS ANGES GABRIEL EAU 16/20 MARS

 

 

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Le livre des anges

Le livre des anges

 Les anges – Les anges me connaissent et je connais les anges

Le beau livre imprimé et illustré 16 €
Par Bob RICHENOIR – D’après Wikipédia et Denys l’Aréopagite

Un livre papier de grande qualité à recevoir chez vous. 145 pages dans un beau format carré. Un ouvrage très complet ; une référence.

Pour l’acheter

 

 

Réalisé avec l’aide des articles de Wikipédia

 


Dans ce livre, trésor du savoir partagé, vous trouverez tout sur eux. Tout ce qu’historiens et personnes éclairées de tous les temps et des diverses spiritualités en ont dit, en un seul livre, entre vos mains. Vous saurez qui ils sont, vous connaîtrez les hiérarchies et chœurs angéliques. Vous apprendrez à les nommer, selon l’une ou l’autre tradition, ou encore quels symboles singuliers vous pouvez partager.
Ainsi vous pourrez bien mieux vous rapprocher d’eux, éprouver la rencontre… particulièrement avec cet esprit pur qui veille sur vous et que la Tradition nomme votre ange gardien.
Denys l’Aréopagite, mystique grec chrétien du 6ème siècle vous apprendra pourtant que l’ange, tout comme Dieu, ne peut être nommé, qu’il est impossible de le représenter, impossible de le regarder sans être foudroyé… sauf que par le bonheur des symboles, les représentations profondes rapprochent l’homme et l’ange, ouvrent des cheminements conjoints. 

Joindre l’Éditeur et l’auteur : contact@editionsdudesir.fr et Tel : 04 93 53 98 06

TABLE DES  MATIÈRES

CONNAÎTRE LES ANGES 

L’ANGÉLOLOGIE 5

ANGÉLOLOGIE DANS LE JUDAÏSME 5

HIÉRARCHIE ANGÉLIQUE  5

DU NOMBRE DES ANGES 6

BIBLIOGRAPHIE SÉLECTIVE 9

L’ANGE 10

ANCIEN TESTAMENT 10

JUDAÏSME 11

CHRISTIANISME 14

LES ANGES DANS LE CORAN 17

HIÉRARCHIE ANGÉLIQUE 19

PHILOSOPHIE NÉOPLATONICIENNE ET KABBALE 25

AUTRES TRADITIONS 26

LES ANGES DANS LA CULTURE 27

BIBLIOGRAPHIE 28

ARCHANGE 31

LES TROIS PRINCIPAUX ARCHANGES 31

KABBALE 34

LES AUTRES ARCHANGES 34

ANGES DE LA KABBALE 36

CLASSIFICATION DES ANGES 36

NOMS DES ANGES 37

OFANIM 37

ARALIM 38

HASHMALIM 38

SERAFIM 39

MALAKIM 40

ELOHIM-MALKHI 40

BENI ELOHIM 41

KEROUBĪM 41

ISHIM 42

 

MILICE CÉLESTE 43

 

VOTRE ANGE GARDIEN 44

ANGE GARDIEN 45

TRADITION ET RELIGION 46

CÉLÉBRATION 46

INTERACTION AVEC DES ANGES GARDIENS 47

PSAUME 91 (90) 48

USAGES LITURGIQUES 51

 

HIÉRARCHIE ANGÉLIQUE 53

SÉRAPHIN (BIBLE) 54

ORIGINE ET HISTORIQUE 54

ICONOGRAPHIE 55

CHÉRUBIN 56

ÉTYMOLOGIE 56

BIBLE 56

THÉOLOGIE 59

SYMBOLIQUE 59

ARTS ET LITTÉRATURE 60

TRÔNES 61

DOMINATIONS 62

VERTUS 63

PRINCIPAUTÉS 65

PUISSANCES 64

ELOHIM-MALKHI 65

ICONOGRAPHIE 65

 

DENYS L’ARÉOPAGITE LE LIVRE DE LA HIÉRARCHIE CÉLESTE 66

 

ARCHANGES ET ANGES 96

MICHEL (ARCHANGE) 97

L’ARCHANGE 98

SON CULTE 99

ICONOGRAPHIE 100

LES FÊTES 104

SES PATRONAGES 105

APPARITIONS 106

LES DICTONS RELATIFS À SAINT MICHEL 106

LES TROPAIRES ET PRIÈRES À SAINT MICHEL 107

BIBLIOG

RAPHIE 108

CULTURE 109

GABRIEL (ARCHANGE) 110

DANS L’ANCIEN TESTAMENT ET LE JUDAÏSME 111

DANS LE NOUVEAU TESTAMENT ET LE CATHOLICISME 111

DANS LE CORAN ET L’ISLAM 112

RAPHAËL (ARCHANGE) 113

RÉCIT BIBLIQUE (DEUTÉROCANONIQUE) 114

RÔLE DANS LE CORPS MYSTIQUE DE L’EGLISE 114

ISLAM 114

REPRÉSENTATION DANS LES ARTS 115

URIEL 116

TRADITION JUIVE 116

TRADITION CHRÉTIENNE 117

ÉSOTÉRISME 117

DANS LA LITTÉRATURE ET L’ART PICTURAL 118

DANS LA CULTURE POPULAIRE 118

METATRON 120

HORS DE LA TORAH OU DE LA TRADITION JUIVE 120

TSAPHKIEL 122

MALAIKAS 123

ÉTYMOLOGIE 124

LES ANGES DANS LE CORAN ET DANS LA TRADITION ISLAMIQUE 124

BIBLIOGRAPHIE 127

MONKIR ET NEKIR 127

MONKIR ET NEKIR DANS LA LITTÉRATURE 128

 

ANGES DÉCHUS 129

ANGE DÉCHU 130

LIVRE D’HENOCH 131

TRADITION JUIVE 130

TRADITION CHRÉTIENNE 133

DANS L’ISLAM 134

TRADITION HINDOUE 135

REPRÉSENTATION DANS LES ARTS 136

BIBLIOGRAPHIE 137

DÉMON (ESPRIT) 138

MÉSOPOTAMIE 138

ANTIQUITÉ 139

BIBLIOGRAPHIE 141

 

RÉCITS 142

LIVRE DE TOBIE 143

RÉCIT BIBLIQUE 143

RECONNAISSANCE DU LIVRE 144

LUTTE DE JACOB AVEC L’ANGE 145

EXTRAIT BIBLIQUE 145

PEINTURE ET SCULPTURE 147

LITTÉRATURE ET CINÉMA 147

BIBLIOGRAPHIE 148
DIALOGUES AVEC L’ANGE 149
LE CONTEXTE HISTORIQUE 149

LES PROTAGONISTES 151

LES DIALOGUES 152

L’ENSEIGNEMENT 153

LES ÉDITIONS 154

LES LECTEURS 155

ANALYSE DE L’OUVRAGE 155

MORGEN – AUBE 155

BIBLIOGRAPHIE 156

RADIO, CINÉMA, TÉLÉVISION, THÉÂTRE 157

L’EMPIRE DES ANGES 158

L’HISTOIRE 158

L’EMPREINTE DE L’ANGE 160

RÉSUMÉ 160

RÉCOMPENSES 161

RÉFÉRENCES 161

L’APPEL DE L’ANGE 162

ÉDITIONS IMPRIMÉES 162

LIVRE AUDIO 162

RÉSUMÉ 163

 

LES ANGES DANS L’ART 164

ANGE DANS L’ART 165

HISTOIRE 166

ATTRIBUTS 167

DANS L’ART CHRÉTIEN 168

TYPOLOGIE DES PERSONNAGES AILÉS 169

CULTURE BIBLIQUE 170

SYMBOLIQUES PARTICULIÈRES 171

PEINTRES USANT DU GENRE 171

EXEMPLES TYPIQUES EN MOSAÏQUE 172

EXEMPLES TYPIQUES EN SCULPTURE 172

EXEMPLES TYPIQUES EN PEINTURE 172

BIBLIOGRAPHIE 172

LES SUJETS À ANGE PRÉDOMINANT : 173

LIVRE D’HÉNOCH 174

RÉDACTION 174

SOURCES 174

CONTENU 175

INFLUENCE 175

BIBLIOGRAPHIE 176

L’ANGE PLEUREUR 178

L’ANGE AU SOURIRE 180

LA PREMIÈRE GUERRE MONDIALE 181

PHILATÉLIE 181

APPROPRIATION COMMERCIALE 182

BIBLIOGRAPHIE 182

ANGE AU CINÉMA 183

BIBLIOGRAPHIE 183

 

NOTES 184

 

SOURCES ET CONTRIBUTEURS 200

DE L’OUVRAGE 201

SOURCE DES IMAGES, LICENCES ET CONTRIBUTEURS 209

 

 

 

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