Spiritualité et désinformation : discerner le vrai

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Spiritualités Magazine

La recherche de la vérité face à la désinformation

Ce que la spiritualité peut apprendre du doute — et ce que le doute peut rendre à la vie spirituelle.

Il y a des mensonges qui se présentent comme des informations. D’autres se présentent comme des révélations. Ils ne nous demandent pas seulement de les croire : ils nous promettent de voir enfin ce que les autres ne voient pas, de rejoindre ceux qui savent, de donner un sens caché à ce qui nous inquiétait.

La désinformation trouve ainsi dans la quête spirituelle un territoire particulièrement sensible. Non parce que toute spiritualité serait irrationnelle, mais parce qu’elle accueille l’invisible, l’intuition, le symbole, l’expérience intérieure et les questions auxquelles aucune mesure ne répond entièrement. Ces ouvertures sont précieuses. Elles deviennent vulnérables lorsqu’un récit utilise leur langage pour échapper à toute vérification.

Une impression peut être authentique. Une émotion peut être vraie. Une expérience peut bouleverser une existence. Pourtant, l’interprétation que nous en donnons n’acquiert pas automatiquement la même vérité. Sentir une présence ne prouve pas ce qu’est cette présence. Éprouver une coïncidence comme un signe ne suffit pas à établir qu’elle a été intentionnellement adressée. Pressentir un danger ne démontre pas encore la réalité du récit qui vient lui donner un visage.

Le discernement commence peut-être ici : respecter ce qui a été vécu, sans transformer trop vite le vécu en explication du monde. La spiritualité ne perd rien à cette exigence. Elle évite seulement de confondre profondeur et certitude.

Entrer dans la question

La vérité n’est pas toujours de même nature

Lorsque nous affirmons qu’un événement s’est produit, qu’un traitement guérit une maladie, qu’une personnalité a prononcé une phrase ou qu’une étude démontre un effet, nous parlons du monde observable. La recherche demande alors des sources, un contexte, une méthode et la possibilité d’une contradiction documentée.

Lorsque nous disons qu’une musique nous réconcilie avec nous-mêmes, qu’un symbole nous accompagne ou qu’un silence nous transforme, nous parlons d’une expérience. Elle n’a pas besoin d’être reproduite en laboratoire pour compter dans notre vie. Elle doit néanmoins être présentée pour ce qu’elle est : une expérience vécue, non une loi universelle imposée aux autres.

Une œuvre, un mythe ou une image peuvent encore être porteurs d’une vérité symbolique. Ils ne racontent pas nécessairement un fait historique ; ils donnent forme à une épreuve humaine. Leur vérité tient à leur puissance d’ouverture, à ce qu’ils permettent de reconnaître et de traverser. Le symbole s’appauvrit lorsqu’on le prend pour un reportage. Le fait se dérobe lorsqu’on le transforme en symbole pour éviter de le vérifier.

Le fait

Il demande des traces, des sources, des méthodes et une confrontation avec la réalité extérieure.

Le vécu

Il témoigne de ce qui a été ressenti ou traversé, sans valoir automatiquement pour tous.

Le symbole

Il ouvre plusieurs chemins de sens et relie l’image à l’expérience du lecteur ou du pratiquant.

La parole tenue

Elle confronte nos convictions à notre manière d’agir et aux conséquences produites.

Une expérience intérieure peut être profondément vraie sans constituer, à elle seule, une preuve sur le monde extérieur.
Première expérience

Que vient m’offrir le récit que je rencontre ?

Une publication affirme révéler une vérité cachée. Elle relie plusieurs événements, promet une compréhension nouvelle et explique que les médias ordinaires refusent d’en parler. Avant même de vérifier son contenu, observons ce qu’elle nous propose intérieurement.

Le besoin derrière la croyance

Qu’est-ce qui vous attire le plus ?

01
Le besoin d’ordre n’est pas une faiblesse. Nous cherchons naturellement une forme qui rende le monde habitable. Le risque commence lorsque la cohérence parfaite du récit devient plus importante que sa confrontation aux faits.
La révélation peut flatter autant qu’elle éclaire. Se sentir parmi les rares personnes éveillées rend la remise en question douloureuse : abandonner une croyance semble alors signifier perdre une identité supérieure.
Une cause unique apaise momentanément la complexité. Elle concentre la colère et transforme parfois des personnes réelles en figures absolues du mal. Demandez ce que le récit laisse hors champ.
L’appartenance répond à un besoin vital. Une communauté devient cependant dangereuse lorsque toute objection est interprétée comme une preuve d’hostilité ou de manque d’éveil.
Une distinction délicate

Intuition, impulsion, peur : qui parle en nous ?

L’intuition est souvent décrite comme une connaissance immédiate qui ne passe pas par un raisonnement explicite. Elle peut condenser une longue expérience, percevoir une discordance que nous ne savons pas encore nommer ou ouvrir une piste véritablement neuve. Elle peut aussi se mêler à une attente, à une crainte ancienne ou à une association devenue automatique.

La sensation de certitude ne permet donc pas, à elle seule, d’identifier l’intuition juste. Certaines fausses informations produisent précisément cette impression : « au fond, je l’ai toujours su ». Elles ne créent pas nécessairement une croyance ; elles donnent une histoire à une disposition déjà présente.

Le discernement ne consiste pas à mépriser l’intuition. Il lui offre du temps. Il observe si elle demeure lorsque l’émotion se dépose, si elle supporte les faits qui la contrarient, si elle ouvre une recherche ou exige immédiatement une adhésion.

Observer la qualité d’une impression

Cliquez sur les signes présents

02

Pensez à une affirmation qui vous a récemment paru immédiatement vraie. Quels éléments accompagnaient cette impression ? Plusieurs choix sont possibles.

Choisissez les éléments qui étaient réellement présents. Le résultat n’est pas un verdict, mais une invitation à ralentir.
Le temps du discernement

Le silence n’approuve pas : il laisse décanter

Beaucoup de traditions spirituelles accordent une place au silence, à la méditation, à la prière, à la contemplation ou au retrait. Ce silence peut nous libérer du bruit qui réclame sans cesse une réaction. Il rend perceptibles les mouvements plus discrets : la contraction du corps, le désir d’être rassuré, la joie d’avoir raison, la peur d’être exclu.

Mais le silence ne transforme pas magiquement une affirmation en vérité. Une idée répétée pendant une méditation peut devenir plus familière, non plus exacte. Un sentiment de paix peut accompagner une représentation erronée. L’expérience contemplative modifie notre relation à une pensée ; elle ne remplace pas l’enquête lorsque cette pensée affirme quelque chose de vérifiable.

Le silence est fécond lorsqu’il nous rend à nouveau disponibles au réel, y compris au réel qui dérange notre belle construction intérieure.

Le ressenti est une information sur notre relation à l’affirmation. Il peut révéler une résonance importante. La question suivante reste ouverte : que nous apprend-il sur le monde extérieur, et comment pourrions-nous le vérifier ?

Une coïncidence peut acquérir un sens immense dans une existence. La recevoir comme symbole n’oblige pas à prétendre connaître la cause objective qui l’a produite. Le sens vécu et l’explication causale peuvent rester distincts.

Peut-être. Mais une preuve future imaginée ne peut servir de preuve présente. Nous pouvons conserver une hypothèse, raconter une expérience et reconnaître honnêtement ce qui n’est pas établi.

Cette formule protège une croyance contre toute contradiction : le désaccord devient la preuve de l’infériorité de celui qui l’exprime. Un chemin spirituel vivant devrait pouvoir rencontrer une objection sans dévaluer la personne qui la formule.

Voir autrement

Le symbole ouvre le réel ; il ne falsifie pas les faits

Un arbre peut être étudié par la botanique, mesuré, daté, situé dans un écosystème. Il peut aussi devenir l’image d’une filiation, d’un axe, d’une croissance ou d’un lien entre plusieurs mondes. Ces approches ne se détruisent pas. Elles répondent à des questions différentes.

La confusion apparaît lorsque la lecture symbolique se présente comme une explication factuelle indiscutable, ou lorsque la connaissance scientifique prétend épuiser ce qu’une image fait vivre à une conscience. Le discernement ne choisit pas paresseusement un camp. Il demande à chaque parole de dire depuis quel lieu elle parle.

Certaines traditions initiatiques, parmi lesquelles la franc-maçonnerie, placent explicitement la recherche de la vérité au cœur de leur démarche. Leur apport possible ne réside pas dans la possession d’une vérité réservée, mais dans l’organisation d’un temps, d’un espace, d’un silence, de symboles et d’une confrontation collective qui déplacent la manière de chercher. Cette discipline rejoint une question plus universelle : comment demeurer ouvert sans devenir crédule, et rigoureux sans fermer l’expérience ?

La profondeur n’est pas le contraire de la vérification. Elle commence parfois par l’honnêteté de dire : « Je ne sais pas encore ce que cette expérience signifie. »
Troisième expérience

Puis-je laisser la vérité me déplacer ?

Nous aimons la vérité lorsqu’elle confirme notre chemin. Nous la reconnaissons moins volontiers lorsqu’elle nous oblige à abandonner une explication, à corriger une publication ou à reconnaître qu’une personne que nous avions jugée avait raison sur un point important.

Une spiritualité du discernement ne se mesure pas au nombre de certitudes accumulées. Elle apparaît dans la qualité avec laquelle nous pouvons traverser la perte d’une certitude sans nous effondrer, humilier celui qui nous corrige ou remplacer immédiatement une croyance par une autre.

Changer d’avis n’est pas toujours une faiblesse. Cela peut être le signe que la relation au réel est restée vivante.

Carnet intérieur

Ce que je ne veux peut-être pas savoir

03

Pensez à une conviction spirituelle, politique ou personnelle qui compte pour vous. Quelle découverte vous serait difficile à accueillir ? Que craindriez-vous de perdre en changeant d’interprétation ?

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Une responsabilité spirituelle

Prendre soin du monde commun

La désinformation n’est pas seulement un problème individuel. Chaque partage ajoute quelque chose à l’atmosphère dans laquelle les autres tentent à leur tour de comprendre. Nous pouvons transmettre de la clarté, mais aussi de la peur, de l’humiliation, une accusation invérifiable ou l’idée que toute vérité est devenue impossible.

Une pratique spirituelle qui cultive la présence, la compassion ou l’unité ne peut ignorer les effets concrets de la parole. Partager une information parce qu’elle sert une cause jugée bonne ne la rend pas vraie. Déformer un adversaire ne prépare pas un monde plus conscient. La fin spirituelle n’innocente pas les moyens informationnels.

Prendre soin du monde commun demande parfois des gestes modestes : attendre avant de relayer, retrouver le document complet, distinguer le témoignage de la preuve, corriger publiquement une erreur, refuser la moquerie et conserver une place pour la personne derrière l’opinion.

Nous n’avons pas besoin de tout vérifier nous-mêmes. Nous pouvons aussi reconnaître nos limites et suspendre notre partage. Cette retenue n’est pas une démission ; elle peut être une forme contemporaine de sobriété.

Ce que nous transmettons ne révèle pas seulement ce que nous croyons. Cela contribue au monde dans lequel les autres devront chercher à leur tour.
Continuer à chercher

Une vérité qui ne ferme pas le chemin

La désinformation exploite souvent une aspiration légitime : comprendre ce qui nous arrive. Lui résister ne signifie pas renoncer au sens, au symbole ou à l’intuition. Cela signifie leur rendre leur véritable profondeur en refusant de les utiliser comme des raccourcis vers la certitude.

Le discernement tient ensemble l’attention intérieure et l’exigence du réel. Il écoute l’émotion sans lui abandonner le jugement. Il accueille l’expérience sans la transformer immédiatement en doctrine. Il vérifie les faits sans prétendre que les faits épuisent le mystère d’une existence.

Chercher la vérité devient alors moins une conquête qu’une qualité de présence : la capacité de rester devant ce qui est, de reconnaître ce que nous ignorons et de laisser une réalité plus vaste déplacer l’histoire que nous avions déjà préparée.

Sources et prolongements

Un parcours interactif de Spiritualités Magazine.

L’arbre de vie & la création selon la mystique juive,

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Couverture du hors-série Spiritualités Magazine : L’Arbre de vie, Kabbale, du symbole à l’expérience

Spiritualités Magazine · Numéro spécial

L’Arbre de vie
de la Kabbale

Du symbole à l’expérience

Un arbre, dix sefirot, des siècles de réflexion sur le divin, le monde et la place de l’être humain. Notre hors-série illustré vous invite à entrer dans cette pensée, à en comprendre l’histoire et à découvrir les questions qu’elle ouvre encore aujourd’hui.

Du Zohar aux enseignements de Safed, de l’infini aux lettres hébraïques, de la brisure des vases à la réparation : sept portes d’entrée pour explorer un symbole dans toute sa richesse.

  • Les dix sefirot
  • Le Zohar
  • Retrait et création
  • Brisure et réparation
  • Kabbale, Cabale, Qabalah

Une lecture accessible et documentée, qui distingue les traditions, les repères historiques et les interprétations contemporaines.

Découvrir et acheter le numéro spécial → Explorer le carnet vivant ↓

Le magazine se prolonge ici. Avant, pendant ou après votre lecture, explorez les sefirot, consultez les questions et réponses, testez vos connaissances et composez votre carnet personnel. Le dossier donne les repères ; cet espace vous permet de les reprendre à votre rythme.

SPIRITUALITÉS MAGAZINE
Le carnet vivant · Hors-série septembre 2026
Le magazine se prolonge

L’Arbre
de Vie

Kabbale : du symbole à l’expérience

Une exploration à votre rythme : découvrez les dix sefirot, interrogez les textes, éprouvez vos connaissances et écrivez votre propre carnet de réflexion.

Un symbole n’est pas une formule magique : c’est un chemin de lecture qui nous relie à plus grand que nous.
Couverture du hors-série L’Arbre de Vie de Spiritualités Magazine, septembre 2026
Un système de relations

Dix sefirot, pas dix cases

Sélectionnez une sefira pour découvrir son sens, ses relations et une question contemporaine. Vous pouvez aussi parcourir les grandes étapes de l’histoire de la Kabbale.

Une configuration pédagogique contemporaine

Carte interactive et non fac-similé historique. Les traits ne représentent pas un système canonique des 22 chemins.

Les sefirot appartiennent à une pensée juive du divin, de la Torah et du monde. Les questions personnelles proposées ici sont des lectures contemporaines, non des définitions traditionnelles ni un test de personnalité.
Pour prolonger la lecture

Retour aux racines

L’article à l’origine du hors-série, les ressources du magazine et les recherches sur les ilanot permettent de poursuivre l’exploration.

L’article fondateurSpiritualités MagazineMaps of GodUniversité de Haïfa · Ilanot Project
La revue vivante

Lire, réfléchir, explorer

Cette page accompagne le hors-série de 28 pages. Elle ne remplace pas son enquête, ses illustrations ni sa bibliothèque. Elle vous permet de revenir aux connaissances et d’inventer vos propres questions.

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Pour vos lectures complémentaires : Sefaria · My Jewish Learning · Stanford Encyclopedia of Philosophy.

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La voix des fantômes

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Proliférations

La diversité des rituels funéraires à travers le monde nous touche et nous fascine, en même temps qu’elle révèle des coutumes surprenantes. Les anthropologues et les historiens nous montrent l’extraordinaire variété des pratiques : crémations, décorations d’ossements, danses rituelles, expositions de cadavres, sépultures collectives ou dispersées. Ces traditions reflètent, avec un constant renouvellement d’étonnement, l’ingéniosité et la créativité avec lesquelles chaque société traite la mort. Ce domaine de pratiques est d’ailleurs au cœur des études anthropologiques : la façon dont les humains, malgré leur diversité, organisent et ritualisent la mort dévoile des aspects profonds de leur culture.

Pourtant, aborder les fantômes d’un point de vue anthropologique s’avère bien plus complexe. Contrairement aux pratiques funéraires bien définies, les fantômes échappent aux explications simples et aux règles établies. Leurs manifestations et les croyances qui les entourent ne suivent pas de logiques précises, ni même de frontières culturelles claires. D’une culture à l’autre, il est difficile de catégoriser les types de fantômes ou de cerner exactement les croyances autour d’eux. Dans certaines sociétés, ces êtres apparaissent lorsque des injustices non réparées les retiennent, tandis que dans d’autres, ils semblent incarner des peurs plus diffuses. Les fantômes, par leur nature incertaine, défient les efforts de classification, car ils touchent à des dimensions du vécu qui restent mouvantes et singulières.

Les fantômes échappent également aux clivages culturels et sociaux,

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Vous trouverez aussi une réflexion de spiritualités Magazine :

  • Les fantômes comme acteurs dans un contexte social et culturel
  • La transformation du défunt en interlocuteur
  • L’énaction comme processus de (ré)invention de la mort et du souvenir
  • Les fantômes comme miroirs de l’énaction collective
  • Les fantômes comme manifestant des qualités qui dépassent les intentions des vivants.

(suite…)

Le voyage dans les méandres de la sexualité

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Le chapitre 2 intitulé “Voyage dans les méandres de la sexualité” explore les complexités de la sexualité humaine. Il débute en mentionnant que, tout comme nous aspirons au bonheur, nous souhaitons vivre harmonieusement notre sexualité. Pourtant, ce domaine reste source d’interrogations et parfois de souffrances, en raison des décalages entre nos désirs, nos aspirations profondes et la réalité des relations humaines.

La sexualité est abordée comme un sujet difficile à appréhender, lié à la fois à l’amour, à la beauté et au plaisir, mais aussi à l’errance et à l’énigme, en particulier lorsque des violences ou des instrumentalisation de l’autre sont impliquées. La sexualité humaine, contrairement à celle des animaux, n’est pas automatique et dépend de nombreux facteurs, notamment de l’éducation. Elle évolue tout au long de la vie, en se construisant et se reconstruisant avec l’âge.

Le chapitre examine également les difficultés liées à la sexualité, qui peuvent être accentuées par la société moderne, avec ses représentations normées et parfois trompeuses, notamment à travers la pornographie. Le texte aborde aussi la diversité des expériences sexuelles, y compris pour les personnes ayant des troubles du développement sexuel ou questionnant leur identité de genre.

Ensuite, la définition biologique et plus large de la sexualité est discutée, incluant la génitalité mais allant au-delà pour englober toute relation humaine. La sexualité est vue comme une force puissante, en constante évolution, marquée par la parole et les symboles, et façonnée par de nombreuses étapes de la vie depuis l’enfance. La complexité des comportements et des émotions liés à la satisfaction sexuelle, au plaisir et à la procréation est également mise en lumière​​.

Le livre “Résilients, libres et heureux” se compose de quatre chapitres qui explorent les thèmes de la résilience, du bien-être affectif et sexuel, et de la guérison des traumatismes émotionnels et sexuels. Voici un aperçu de chaque chapitre et l’approche singulière de l’ouvrage :

Chapitre 1 : Se connaître pour identifier, comprendre et dépasser nos blessures Ce chapitre aborde la connaissance de soi et la manière dont nos blessures, émotions et besoins fondamentaux influencent notre bien-être. Il explique comment la gestion des émotions et l’alignement avec nos valeurs peuvent favoriser une vie plus harmonieuse, tant sur le plan personnel que dans nos relations avec les autres. Il met également l’accent sur l’estime de soi, un élément clé pour le développement personnel et relationnel.

Chapitre 2 : Voyage dans les méandres de la sexualité La sexualité est ici présentée comme un aspect essentiel de la vie humaine, marqué par la parole, les symboles et les relations. Le chapitre explore les multiples dimensions de la sexualité, de la génitalité à une compréhension plus large, intégrant l’affectivité et l’évolution tout au long de la vie. Il s’agit de reconnaître la complexité de la sexualité, influencée par les désirs, les relations et les défis personnels ou relationnels.

Chapitre 3 : Comment avancer au-delà des difficultés sexuelles Ce chapitre propose des pistes pour surmonter les difficultés personnelles et relationnelles liées à la sexualité, telles que la recherche de l’identité sexuelle, les peurs de l’engagement, et les addictions (y compris la pornographie). Il aborde également les troubles sexuels spécifiques chez les hommes et les femmes, ainsi que les conflits au sein du couple, en fournissant des solutions pour restaurer une vie sexuelle épanouie.

Chapitre 4 : De la souffrance à la résilience Le dernier chapitre se concentre sur la manière dont les personnes peuvent guérir après des traumatismes affectifs et sexuels, y compris les agressions et l’inceste. Il explore les étapes du processus de guérison et de résilience, et offre des réflexions sur comment reconstruire sa vie après ces expériences. Le livre traite aussi de la possibilité de résilience à travers l’amour, la gratitude, et le pardon, et souligne l’importance de l’accompagnement et du soutien.

Ce livre se distingue par son approche profondément empathique et bienveillante, basée sur l’expérience clinique de l’auteure. L’ouvrage intègre des exemples réels anonymisés pour illustrer les concepts, et invite les lecteurs à des pauses réflexives pour se questionner sur leur propre vie. Il se veut également une invitation à cheminer vers la guérison, que ce soit individuellement ou accompagné, avec une forte insistance sur l’importance de l’auto-compassion et de la résilience .

Prendre soin de mes parents qui vieillissent

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L’ouvrage Prendre soin de mes parents qui vieillissent d’Annick Taquet-Assoignons aborde une problématique universelle mais souvent négligée : le rôle de l’enfant aidant face à la vieillesse et la dépendance de ses parents. L’intention de l’auteure est claire : offrir des outils de réflexion et de gestion à ceux qui se retrouvent dans cette position, souvent imposée et peu préparée. Voici un résumé détaillé de l’intention, du message, de l’approche et de la méthode de l’auteure, ainsi que sa singularité :

Annick Taquet-Assoignons vise à sensibiliser et accompagner les “enfants aidants”, ceux qui prennent soin de leurs parents âgés et souvent dépendants. Elle cherche à reconnaître la complexité émotionnelle et physique de ce rôle, tout en offrant des outils concrets pour mieux l’appréhender. L’auteure souhaite prévenir l’épuisement et les difficultés psychologiques qui en découlent, en mettant l’accent sur l’importance de protéger ses propres ressources.

Le message central du livre est que la prise en charge d’un parent vieillissant n’est pas une tâche simple, ni naturelle, et qu’elle peut avoir un impact profond sur la vie personnelle, émotionnelle et sociale de l’aidant. Il est essentiel de ne pas négliger son propre bien-être, tout en assumant cette responsabilité. Le livre propose de réhabiliter ce rôle, souvent vu comme un devoir, en montrant qu’il est possible de trouver un équilibre entre l’aide apportée au parent et le respect de ses propres limites.

L’approche de l’auteure est à la fois personnelle et professionnelle. Elle utilise des témoignages, des expériences personnelles et son expertise en psychologie pour aborder les multiples facettes du rôle d’aidant. Le livre est structuré pour guider les lecteurs dans une réflexion progressive sur leur propre situation, en posant des questions à chaque étape pour les amener à prendre du recul sur leurs responsabilités.

Chaque chapitre aborde une thématique liée à la prise en charge d’un parent vieillissant, suivi de questions introspectives et de conseils pratiques.

 Cette méthode vise à permettre aux aidants de mieux comprendre leur situation, d’identifier les domaines où ils se sentent en difficulté et d’appliquer des stratégies concrètes pour améliorer leur quotidien. L’auteure met aussi en avant des outils spécifiques, comme l’échelle de Zarit, pour évaluer la charge mentale et physique.

  1. La perte d’autonomie du parent
  • Thématique : La perte d’autonomie du parent peut être progressive ou soudaine, causant un bouleversement familial.
  • Réponses essentielles :
    • L’importance de préserver la dignité et l’autonomie du parent, même en situation de dépendance.
    • La nécessité pour l’enfant aidant de trouver un équilibre entre l’aide apportée et la non-infantilisation du parent.
    • Recommandation de valoriser les petites réussites du parent plutôt que de se focaliser sur ses échecs​ .
  1. Un « fardeau » trop lourd à porter ?
  • Thématique : Le sentiment de fardeau ressenti par les aidants, souvent écrasant.
  • Réponses essentielles :
    • Utilisation de l’échelle de Zarit pour évaluer l’ampleur du fardeau.
    • L’aidant est encouragé à revenir régulièrement sur cette évaluation pour mieux comprendre sa situation émotionnelle et matérielle​.
  1. Des pertes et des deuils
  • Thématique : Les pertes (physiques, émotionnelles) et les deuils associés à la maladie du parent.
  • Réponses essentielles :
    • Chaque étape de la maladie entraîne une nouvelle forme de deuil.
    • L’aidant doit s’adapter à ces pertes tout en évitant de se laisser submerger par la tristesse​ ​ .
  1. Pourquoi moi ?
  • Thématique : Pourquoi certains enfants prennent la responsabilité principale d’aidant.
  • Réponses essentielles :
    • Les motivations des enfants aidants varient (solidarité, sentiment de dette, désir de reconnaissance).
    • La perception de ce rôle peut être influencée par des attentes familiales ou sociétales​ .
  1. Et lorsque je suis un professionnel de la santé ?
  • Thématique : Le cas des aidants qui sont aussi professionnels de la santé.
  • Réponses essentielles :
    • Distinguer son rôle de soignant et celui de proche est difficile.
    • L’importance de déléguer certaines tâches pour préserver la relation parent/enfant​ .
  1. Des besoins ?
  • Thématique : Reconnaître les besoins des aidants.
  • Réponses essentielles :
    • Les besoins de l’aidant sont souvent ignorés ou mis de côté.
    • Il est crucial de reconnaître ces besoins pour éviter l’épuisement et maintenir un équilibre​ .
  1. Où et comment m’informer ?
  • Thématique : Les sources d’information pour les aidants.
  • Réponses essentielles :
    • Rechercher des ressources et des informations sur les aides disponibles peut soulager la charge mentale et logistique de l’aidant.
  1. Gérer mes émotions
  • Thématique : La gestion des émotions des aidants, souvent contradictoires.
  • Réponses essentielles :
    • Reconnaître et accepter ses émotions (colère, tristesse, amour) est essentiel pour préserver une relation saine avec le parent malade.
    • La gestion des émotions passe par la pleine conscience et des techniques comme l’Analyse Transactionnelle​ ​ .
  1. Développer mon assertivité
  • Thématique : L’importance de l’assertivité dans la relation aidant/parent.
  • Réponses essentielles :
    • L’assertivité permet de poser des limites et de protéger ses propres besoins tout en respectant ceux du parent​

 

Ce qui distingue cet ouvrage, c’est l’attention particulière portée à l’aspect émotionnel et psychologique du rôle d’aidant. L’auteure n’hésite pas à aborder les sentiments négatifs, comme la colère, la culpabilité, et la tristesse, tout en soulignant que ces émotions sont normales et doivent être reconnues. Sa vision se démarque par l’idée que devenir l’aidant de son parent n’est pas seulement un devoir filial, mais un chemin qui demande une adaptation psychologique profonde. Enfin, elle insiste sur l’idée que ce rôle peut révéler des aspects inattendus des relations familiales, tant positifs que négatifs, et qu’il est important de se préparer à ces changements.

Questions clés à se poser en tant que lecteur

  1. Comment me suis-je retrouvé dans ce rôle d’aidant ? Est-ce une obligation ou un choix ?
  2. Quels sont les impacts émotionnels que ce rôle a sur ma vie quotidienne ?
  3. Ai-je identifié mes limites dans ce rôle ? Comment puis-je les respecter sans culpabiliser ?
  4. Comment équilibrer mon besoin de prendre soin de mes parents tout en préservant mon propre bien-être ?
  5. Comment puis-je demander de l’aide ou déléguer certaines responsabilités sans me sentir dévalorisé ?
  6. Est-ce que j’accepte ou refuse la réalité de la maladie et de la dépendance de mon parent ?
  7. Comment gérer mes relations avec les autres membres de ma famille autour de cette responsabilité partagée ?
  8. Quelles stratégies puis-je mettre en place pour éviter l’épuisement émotionnel et physique ?

La spiritualité dans ce livre

Dans Prendre soin de mes parents qui vieillissent, la spiritualité apparaît sous diverses formes, particulièrement dans le lien entre l’âme et le corps. L’auteur, Annick Taquet-Assoignons, consacre un chapitre intitulé Les soins de l’âme et du corps pour aborder cette dimension. Le message central de ce chapitre est que la prise en charge d’un parent vieillissant ne concerne pas seulement le physique, mais aussi l’aspect spirituel et émotionnel de l’aidant et du parent.

L’ambivalence

L’auteure explore l’idée d’ambivalence émotionnelle, une coexistence simultanée de sentiments opposés. Cette ambivalence, dit-elle, est omniprésente chez l’aidant, qui ressent à la fois de l’amour et de la frustration, de la tendresse et de l’épuisement. Elle compare cette ambivalence à une lutte intérieure entre un “ange” et un “démon” (référence à Milou dans Tintin), des voix qui symbolisent les forces opposées dans le psychisme de l’aidant. Cette lutte révèle l’aspiration à prendre soin et à changer tout en se sentant prisonnier de ses obligations .

La parole intérieure et la pleine conscience

Le livre incite les aidants à se libérer de leur parole intérieure constante, ce flux de pensées qui accompagne leur quotidien et peut devenir oppressant. L’auteur propose de cultiver la pleine conscience (mindfulness), une pratique spirituelle qui permet de se concentrer sur l’instant présent, de mettre de côté les pensées négatives et de retrouver une forme de paix intérieure. Cette approche, bien que simple en apparence, exige une attention quotidienne, en particulier pour ceux qui, comme les aidants, vivent des situations émotionnellement et physiquement éprouvantes .

La méditation, intégrée dans la pratique de la pleine conscience, est également proposée comme un moyen de se reconnecter à soi-même et de prendre du recul par rapport aux difficultés du quotidien. En faisant cet “arrêt sur image”, les aidants peuvent mieux comprendre leurs insatisfactions et ainsi puiser dans leurs ressources internes pour trouver un équilibre entre leurs pensées positives et négatives .

La bienveillance envers soi-même

Dans une approche profondément spirituelle, l’auteure exhorte les lecteurs à faire preuve de bienveillance envers eux-mêmes, à accepter leurs erreurs et à ne pas se juger trop sévèrement. La quête de perfection, souvent présente chez les aidants, est une source de souffrance, et la pratique spirituelle devient ici un moyen de renouer avec l’acceptation de soi et la réalité de ses limites .

Une histoire imaginée à la lecture de ce livre

En un temps lointain, dans une maison nichée entre collines et forêts, vivait une femme prénommée Catherine, qui autrefois, avec une gaieté naturelle, trouvait le monde empli de mélodies. Pourtant, la lumière de sa joie s’était estompée, car un fardeau invisible s’était posé sur ses frêles épaules : sa mère, autrefois vive et alerte, était désormais prisonnière des rets de l’âge. Catherine, veuve de longue date et mère de deux fils, se tenait, seule et résignée, dans l’ombre du devoir filial. Son cœur était lourd, oppressé par les devoirs quotidiens qui s’imposaient à elle depuis que la déchéance physique de sa mère avait pris le pas sur leur relation d’antan.

Chaque matin, le chant du coq annonçait une nouvelle journée de lutte, non contre un dragon ou un chevalier ennemi, mais contre le temps, ce dévoreur implacable. “Autrefois,” pensait-elle, “je pouvais savourer des heures paisibles, occupée à mes propres affaires. Mais désormais, ma vie n’est plus la mienne.” Ses rêves d’indépendance, longtemps construits avec soin, s’étaient dissipés comme la brume au lever du jour. Désormais, elle passait ses journées à s’occuper de sa mère, tout en contemplant de loin ces heures précieuses qu’elle espérait un jour retrouver.

Un matin d’hiver, alors que les premières lueurs du jour teintaient les cimes des arbres, Catherine s’en allait chercher sa mère, celle-ci alitée et incapable de se lever seule. Tandis qu’elle se penchait sur le corps frêle et recroquevillé, elle sentit une ombre s’étendre dans son cœur, une colère sourde qui, jusque-là, avait été refoulée. Cette colère, cette frustration, n’était point dirigée contre sa mère, mais plutôt contre la destinée cruelle qui avait inversé les rôles entre elles.

Sa mère, autrefois maîtresse de maison et pilier de la famille, se tenait là, dépendante, fragile, semblable à un enfant. “Pourquoi dois-je porter seule ce fardeau ?” se demandait Catherine. Elle n’avait point de frères ou de sœurs avec qui partager cette tâche harassante. “Je n’ai jamais imaginé que ma vie, celle que j’avais envisagée sereine et libre, se transformerait en une suite interminable de soins et de sacrifices.”

Les semaines passaient, et la tension entre les deux femmes ne faisait que croître, malgré le silence qui régnait dans la demeure. Ce silence, tel un poison, s’insinuait dans chaque recoin de leur relation. Catherine voulait aimer sa mère comme autrefois, mais chaque soin apporté, chaque heure passée à la toilette, à préparer les repas ou à l’assister pour ses besoins les plus élémentaires, lui semblait une perte de sa propre vie, un coup de poignard dans ses propres rêves. “Comment supporter cette charge sans perdre mon âme ?” pensait-elle chaque nuit avant de sombrer dans un sommeil agité.

Puis, un jour, alors qu’elle s’évertuait à maintenir les apparences de la sérénité, la colère refoulée éclata. “Mère,” dit-elle avec un ton qu’elle ne se reconnaissait point, “je ne puis plus porter ce poids seule. Pourquoi suis-je la seule à m’occuper de toi ? Ai-je été désignée ainsi par quelque sortilège ? Où sont les autres, ceux qui devraient aussi veiller sur toi ?”

Sa mère, ébranlée par ces mots, la regarda avec des yeux emplis de tristesse et de désarroi. “Ma chère fille,” répondit-elle avec une voix tremblante, “je n’ai jamais voulu que tu deviennes ma seule gardienne. Mais le destin nous a piégées toutes deux. Je suis prisonnière de mon corps défaillant, et toi, tu es prisonnière de ton devoir envers moi.”

Ces paroles résonnèrent dans le cœur de Catherine comme une cloche lourde de sens. La rage s’effondra, laissant place à une immense tristesse. Elle comprit alors que sa mère aussi était enchaînée par cette situation. Elles étaient toutes deux captives, non pas l’une de l’autre, mais des aléas impitoyables du temps.

Les jours qui suivirent, Catherine chercha des réponses dans les écrits anciens et dans les conseils de sages, espérant découvrir comment alléger ce fardeau partagé. Elle apprit qu’il était possible de demander de l’aide, de ne point porter seule cette charge. Et, bien que la culpabilité ne disparût point totalement, elle trouva des moyens de déléguer certaines tâches à d’autres, pour que son cœur puisse, ne serait-ce que pour quelques instants, retrouver une once de légèreté.

Ainsi, l’histoire de Catherine et de sa mère devint une leçon pour ceux qui, tels des chevaliers affrontant des batailles invisibles, luttaient contre l’usure des années et les responsabilités imposées par le destin.

Pratiquez l’écriture intuitive – Mélanie Chereau

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Mélanie Chereau nous lance un défi : Pratiquez 21 jours de suite l’écriture intuitive. C’est le temps nous dit-elle qu’il faut, neurologiquement, pour changer ou acquérir une habitude. Acquérir son livre

Spiritualités Magazine organise des ateliers réguliers, et des séjours, d’écriture intuitive, à Sarlat, en Périgord. Il est prévu aussi de partager des ateliers en ligne. Une belle méthodologie, et de belles personnes vous guideront ! contact@evalir.fr

Je vous livre une “écriture intuitive” spontanément réalisée après avoir écrit cette présentation

Au plus profond de mon âme, là où tout se tait et se murmure, j’ai passé le temps du doute, cherchant des réponses à des questions non posées. En reprenant le chemin, j’ai tracé des lignes de vérité, des courbes d’espoir, laissant l’essentiel se poser comme une plume légère sur un lac paisible.
J’ose espérer l’accueil, celui d’un univers compréhensif, où chaque étoile, chaque rêve trouve sa place. En toute tristesse disparue, évanoui de quiétude, je perçois l’autre aspect derrière la façade, celui que le monde oublie souvent, mais qui donne sens à la plus jolie histoire.
C’est là que je me pose la question, une énigme intemporelle : d’où vient l’amour ? Dans cette introspection, chaque fibre de mon être résonne avec l’écho de mille histoires, car peut-être, après tout, l’amour émane des coins les plus reculés et inattendus de notre âme, nous rappelant sans cesse la beauté de la connexion humaine.

La magie de l’écriture intuitive : Un voyage au cœur de soi avec Mélanie

Au-delà des mots et des phrases, il y a une voix qui résonne en nous. Cette voix, Mélanie la nomme notre “âme”. D’autres pourraient l’appeler le “moi supérieur” ou des “échos de l’inconscient”. L’essentiel est que cette voix soit connectée à quelque chose de grandiose, de pur et d’intact. Dans son dernier ouvrage, Mélanie explore la magie de l’écriture intuitive, un pont qui relie notre plume à cette voix intérieure. “Nous sommes souvent obscurcis par nos désirs, nos peurs et les traumas”, note Mélanie, soulignant comment nous devenons aveugles à ce qui est réellement bon pour nous, à ce qui pourrait nous propulser vers la liberté et la paix. Au-delà de ces barrières, l’écriture intuitive nous offre une connexion à une connaissance universelle, une partie de nous qui est en phase avec la vérité et la sagesse.
L’écriture intuitive n’est pas seulement un outil de réflexion, mais aussi d’action. Elle offre des réponses et des orientations, nous aide à prendre du recul par rapport à notre mental surchargé, et nous permet de découvrir des aspects inexplorés de notre vie. Que ce soit pour définir des objectifs, dépasser des impasses ou améliorer nos relations, l’écriture intuitive est un outil polyvalent qui peut être utilisé dans de nombreux domaines, qu’ils soient créatifs ou non. Mélanie insiste sur le fait qu’il n’existe pas une unique méthode d’écriture intuitive. Comme avec toute forme d’art, elle est personnelle et chacun doit trouver son propre rythme et style. Son livre n’est pas un ensemble de règles strictes, mais plutôt un guide pour éclairer le chemin de chaque lecteur, les aidant à trouver leur propre voie à travers cette pratique. “Je vous souhaite un beau cheminement avec cette méthode douce de découverte de soi”, conclut Mélanie. Plus qu’un manuel, c’est une invitation à un voyage intérieur pour redécouvrir et résonner avec l’essence même de notre être.

L’Intuition: La Voix Cachée Entre Le Cœur et La Raison

Ah, l’intuition! Un mot qui évoque tant de mystère et de magie. Pourtant, combien d’entre nous y accordent une véritable importance? Selon Mélanie, nous la sous-estimons trop souvent, la reléguant à l’arrière-plan alors qu’elle devrait jouer le premier rôle.
L’intuition n’est pas seulement cette voix douce qui chuchote à l’oreille. C’est un signal complexe, souvent noyé dans un tourbillon d’autres émotions, notamment l’espoir et la peur. Quand l’attente, les projections ou les désirs s’intensifient, ils peuvent facilement étouffer cette douce mélodie de l’intuition. Distinguer l’intuition de la peur ou du désir est, à ce titre, l’un des plus grands défis. Mais Mélanie nous rassure. Avec le temps et la pratique, nous pouvons affiner notre capacité à reconnaître cette voix intérieure. Comment? En prêtant attention aux signes corporels associés. Un frisson qui traverse le dos, une chaleur qui monte, une sensation dans le plexus ou peut-être une lueur d’excitation. Ces manifestations physiques, aussi subtiles soient-elles, sont autant de phares qui illuminent le chemin de notre intuition. Néanmoins, il est important de comprendre que l’intuition n’est qu’un canal parmi tant d’autres. Même si l’écriture intuitive porte son nom, elle n’est pas la seule voie d’accès à nos profondeurs. Le monde intérieur est vaste, avec de nombreux canaux et voies d’accès. L’écriture intuitive vise à puiser le meilleur de ces canaux, à filtrer la cacophonie pour extraire la mélodie pure.
Pour Mélanie, se préparer à écrire intuitivement, c’est un peu comme s’apprêter à écouter son intuition au quotidien. Face à une page blanche, il s’agit de tendre l’oreille, d’écouter attentivement, de discerner les mots qui se démarquent par leur clarté, leur justesse ou peut-être leur originalité. C’est un dialogue constant entre le cœur, la raison et cette troisième voie qu’est l’intuition.
Pour finir, la clé réside peut-être dans cette notion de justesse. L’intuition, selon Mélanie, est ce pont équilibré entre le cœur et la raison. Elle n’est ni blanche ni noire, mais une teinte de gris, un mélange d’expérience et de savoir. Et c’est dans ce doux mélange que réside tout le potentiel.

Elles ont lu le livre et vous confient leurs impressions

L’Écriture Intuitive : La Clé de l’Âme

Le pouvoir des mots est souvent méconnu, mais dans le monde mystique de l’écriture intuitive, ils peuvent devenir le lien privilégié entre l’esprit et l’âme. Comment? Melanie Chereau, à travers son livre sur l’écriture intuitive, nous éclaire.
Imaginez un instant, être capable de puiser dans une source de sagesse universelle, de se connecter à ceux qui nous ont quittés, de communiquer avec son propre inconscient.
Un songe? Non, une réalité selon Nikita qui affirme que cet ouvrage est “une porte d’accès à la sagesse universelle”.
L’écriture intuitive n’est pas seulement une pratique pour les initiés. Annabelle a trouvé dans ce livre un guide “facile à lire et à s’approprier”. Pour elle, c’était une révélation de découvrir l’ampleur de cette pratique.
Mais le parcours n’est pas toujours facile. L’écriture peut parfois être une corvée. Celia parle de sa relation tendue avec l’écriture avant d’avoir découvert le livre de Melanie. Pour elle, ce fut une renaissance, une réconciliation avec l’art de l’écriture.
Audrey, qualifie l’ouvrage comme étant “complet”, ajoutant que chaque question qui surgissait à l’esprit était rapidement suivie d’une réponse. Un peu comme un voyage d’exploration où chaque obstacle est suivi d’une solution.
Julia le résume : Pratiquer l’écriture intuitive, dit-elle, “c’est apprendre à communiquer avec soi-même.” C’est un processus qui nécessite de l’imagination, de la créativité et une volonté profonde de se libérer, de se soulager et de négocier avec ses peurs.

Le Voyage Immersif de L’Écriture Intuitive : Un Odyssée Vers Soi et l’Univers

Dans un monde en perpétuelle effervescence, où le bruit extérieur noie souvent la voix intérieure, Mélanie nous invite à un voyage exceptionnel. Il ne s’agit pas de parcourir des continents lointains, mais d’explorer les profondeurs de notre être à travers l’écriture intuitive. Le voyage débute dans les recoins cachés de notre propre esprit, ces zones d’ombre que nous ignorons souvent. Avec chaque mot, chaque phrase, l’écriture intuitive nous donne la clé pour déverrouiller des secrets longtemps enfouis, des trésors de sagesse et de connaissance. Mais ce n’est que la première étape. Comme le dit Mélanie, une fois que nous avons touché les profondeurs de notre âme, l’écriture nous connecte à quelque chose de bien plus grand – l’univers, cette source inépuisable d’inspiration. Pour ceux qui se lancent dans cette quête, l’écriture intuitive devient bien plus qu’un simple exercice. C’est une discipline, presque spirituelle, qui développe l’intuition, l’ouverture à des domaines subtils, et peut-être même la connexion avec des guides, des anges. Que vous souhaitiez écrire un poème, un roman ou simplement explorer vos propres pensées, l’écriture intuitive vous ouvre un monde infini de possibilités. Mais comme tout voyage, la patience est la clé. Il s’agit d’un muscle que nous devons développer, et chaque personne progressera à son propre rythme.
Si la motivation est là, assurez-vous que les résultats suivront. Et si l’on croit à l’idée que vingt et un jours peuvent forger une nouvelle habitude, pourquoi ne pas tenter le défi d’écrire intuitivement pendant vingt et un jours consécutifs? Imaginez le changement possible au vingt-deuxième jour ! Mélanie ne nous propose pas une solution unique, mais plutôt un guide pour forger notre propre chemin. En faisant de l’écriture intuitive une partie de notre quotidien, nous découvrons non seulement les mystères de l’univers, mais aussi les merveilles cachées en nous-mêmes.
Alors, à tous les aspirants écrivains et chercheurs d’âme, Mélanie a un message : lancez-vous et écrivez votre propre histoire.

Ce que nous avons trouvé sur Internet

 

La définition et le but

L’écriture intuitive est une pratique qui consiste à poser des mots sur le papier afin d’accéder à nos pensées les plus profondes, à notre face cachée, à qui nous sommes réellement. C’est une forme d’écriture qui permet de se connecter à notre intuition, à notre créativité et à notre sagesse intérieure. Voici ce que l’on peut attendre de l’écriture intuitive :

  1. Exploration de soi : L’écriture intuitive nous permet d’explorer nos émotions, nos pensées et nos expériences de manière profonde et authentique. Elle nous aide à mieux nous connaître et à comprendre nos motivations, nos peurs et nos aspirations.
  2. Libération émotionnelle : En écrivant de manière intuitive, nous pouvons exprimer nos émotions de manière libre et sans jugement. Cela peut nous aider à soulager le stress, l’anxiété et d’autres tensions émotionnelles.
  3. Prise de décision : L’écriture intuitive peut nous aider à prendre des décisions en nous connectant à notre sagesse intérieure. En écrivant sur nos options et en écoutant nos réactions, nous pouvons obtenir des indices sur la meilleure voie à suivre.
  4. Inspiration créative : L’écriture intuitive peut stimuler notre créativité en nous permettant d’explorer de nouvelles idées, de faire des associations inattendues et de découvrir de nouvelles perspectives.

Sites Internet

Livres

  • “Ecriture intuitive, le guide” par Elise Frenchplume : Ce livre explore l’écriture intuitive de manière consciente et aimante envers soi-même, en développant la confiance en soi et l’intuition.
  • “Pratiquez l’écriture intuitive” par Mélanie Chereau : Cet ouvrage propose 30 exercices inédits pour élaborer un rituel d’écriture, atteindre ses objectifs, utiliser ses rêves et interroger sa relation avec son corps.

Les pratiques ou les exercices proches de l’écriture intuitive

L’écriture intuitive est une méthode qui permet d’accéder à sa propre sagesse intérieure, ses émotions, ses intuitions et son inconscient. De nombreuses autres pratiques et exercices sont conçus pour atteindre ces mêmes objectifs. Voici quelques-unes de ces pratiques :

  1. Journal Intime : Tenir un journal est une façon de s’exprimer librement et d’explorer ses pensées et ses sentiments sans jugement.
  2. Méditation : La méditation aide à calmer l’esprit et à se connecter à son moi intérieur. Elle peut être combinée avec l’écriture pour approfondir la connexion avec soi-même.
  3. Visualisation Guidée : Elle consiste à suivre une narration ou un ensemble d’instructions pour imaginer un scénario ou une scène, aidant ainsi à accéder à des émotions ou des souvenirs enfouis.
  4. Écriture Automatique : Une forme d’écriture où l’individu écrit sans censure ni direction consciente, permettant à l’inconscient de s’exprimer.
  5. Art-thérapie : Utiliser l’art (peinture, dessin, sculpture, etc.) pour exprimer et explorer ses émotions et ses pensées.
  6. Musicothérapie : Utiliser la musique comme moyen d’explorer et d’exprimer des sentiments et des émotions.
  7. Mouvement ou Danse Expressive : Utiliser le mouvement du corps pour explorer et libérer des émotions.
  8. Réflexion ou Rêverie Dirigée : Prendre un moment pour réfléchir consciemment à une question ou un thème spécifique, souvent utilisé en psychothérapie.
  9. Lecture de Tarot Intuitif : L’utilisation des cartes de tarot pour accéder à son intuition et explorer des thèmes ou des questions personnels.
  10. Travail de Rêve : L’exploration, l’enregistrement et l’analyse de rêves pour en tirer des significations et des aperçus.
  11. Écriture basée sur des déclencheurs : Commencer l’écriture à partir d’une phrase ou d’un mot donné, permettant ainsi à l’inconscient de guider le processus.
  12. Pratiques de Pleine Conscience : Techniques qui aident à ramener l’attention au moment présent et à développer une conscience accrue de soi-même et de son environnement.

Il s’agit toujours d’établir une connexion plus profonde avec soi-même, à explorer son inconscient, à guider vers la compréhension de soi et, dans de nombreux cas, de favoriser la guérison et la croissance personnelles.

Seniors et méditation

Méditation, Seniors

L’importance de la spiritualité et de la méditation pour les seniors est maintenant reconnue
Un rapport très officiel explique pourquoi, il faut encourager la spiritualité des séniors

Extraits commentés

Comment vieillir avec succès ? Comment passer la deuxième partie de sa vie de façon plus positive, plus sereine, plus intéressante sont les principales questions que se posent les seniors d’aujourd’hui. Ces qualificatifs : positif, serein, intéressant n’ont pas été choisis au hasard. Ils sont fondamentaux car réussir son avance en âge dépend beaucoup de nos aptitudes mentales. Notre corps et en particulier notre cerveau peuvent rester hautement fonctionnels très longtemps. Toutefois, nos choix de vie et les comportements que nous adoptons peuvent entamer cet acquis précieux. Il en va ainsi du stress, de la dépression, de la solitude, de la sédentarité physique et intellectuelle, mais aussi de la suralimentation, du tabagisme et de l’alcoolisme. Tous ces comportements qui abrègent l’existence procèdent de notre mental. L’esprit peut également exercer une influence très déterminante sur la longévité. Il existe des personnalités qui prédisposent à vivre mieux et plus longtemps. Rester optimiste et garder une image positive de soi-même permettent de lutter contre certaines maladies. La spiritualité peut agir sur notre longévité. Certaines stratégies adaptatives se sont révélées décisives pour réussir son avance en âge. Les recherches menées au cours des trois dernières décennies, ont confirmé par centaines que le vieillissement dépend de l’individu, beaucoup plus qu’on ne l’a cru par le passé. Trop de gens l’ignorent et dilapident ce précieux capital d’années, en adoptant des comportements inappropriés.

Le rapport n’est pas explicite sur ce point important, mais derrière les comportements, il y a tout ce qui relève du mental. Le kybalion explique : Le véritable enjeu, c’est la maîtrise de l’univers mental par l’élévation vibratoire au niveau du monde spirituel.

Il confond spiritualité et religion, il réduit la spiritualité à ses « outils » et à ses avantages, mais parle aussi de libération de l’énergie spirituelle, de la vie intérieure par opposition à l’injonction de s’activer…

Encourager le développement de la spiritualité chez les seniors

Durant des siècles, la spiritualité a existé en Occident presque exclusivement au travers des pratiques religieuses issues de la tradition judéo-chrétienne. La sécularisation de la pensée, qui caractérise l’époque contemporaine, a abouti à une émancipation de la spiritualité par rapport aux religions monothéistes et une ouverture sur une multitude d’autres traditions et pratiques. Malgré le déclin de la fréquentation des lieux de culte observé en France depuis un siècle, il apparaît qu’un nombre important de personnes croient toujours en Dieu ou en une forme de pouvoir supérieur.

Une enquête sociologique menée en 1999 indique que 56 % des Français croient en Dieu. Dans un autre sondage, à la question : « Pensez-vous que la spiritualité est nécessaire pour réussir sa vie ? » 37 % des sondés de plus de soixante-cinq ans ont répondu par l’affirmative. Si une majorité d’individus persistent à croire en une réalité transcendante, leur pratique religieuse a en revanche beaucoup évolué. Plus tolérants et éclectiques, moins attachés à leur église, ils empruntent des démarches spirituelles beaucoup plus personnelles et centrées sur leur besoins.

Devient-on plus religieux en vieillissant ? Les dernières enquêtes semblent indiquer que, si après soixante-dix ans la présence aux offices religieux tend à diminuer du fait des handicaps et de la maladie, avec l’âge, la spiritualité augmenterait sur des modes informels comme la prière, la lecture des textes sacrés. Il existe en France, en nombre limité, des formations spécifiques à la psychologie du vieillissement. À titre indicatif, le Pr Anne-Marie Ergis, responsable du master de psychologie gérontologique à Paris V, signale que les trente étudiants formés chaque année trouvent en moyenne, à la sortie de leurs études, un emploi en moins de deux mois !

Toutefois ce regain de religiosité n’est observé que chez des individus spirituellement prédisposés. Il est en effet rare qu’une personne sans conviction religieuse avant la vieillesse y trouve un intérêt par la suite. Alors que la spiritualité est utile à toutes les étapes de l’existence, elle prend une importance croissante lorsque l’on vieillit et que la santé devient plus précaire. La religion est constamment évoquée par les personnes âgées comme une manière de lutter contre la maladie, la douleur, et toutes les formes d’infirmité. La spiritualité n’est pas seulement un soutien au moment où la santé faiblit.

Elle permet de surmonter les crises identitaires qui se produisent au seuil de la vieillesse lorsqu’il faut redistribuer les rôles, repenser son corps et faire le bilan de son existence. Elle offre également, au seuil de la vie, une réflexion sur la destinée, propice à atténuer les angoisses liées à la mort.

La vieillesse est « un réservoir de vie contemplative » qui donne la chance unique de reprendre contact avec la dimension sacrée de la vie si longtemps réprimée. Elle invite, en se détachant de certaines postures sociales imposées, à développer des aspects de la personnalité qu’il avait fallu sacrifier dans la course au succès. Elle offre l’occasion, tout en restant dans la famille ou la communauté, de développer sa conscience, de se rapprocher de son essence, de cultiver la sérénité, la connaissance de soi, le sens du pardon et la compassion nécessaires à l’éclosion de la sagesse.

Autrefois les outils spirituels qualifiés pour cette exploration étaient réservés à un petit nombre d’initiés. Depuis les années soixante-dix, les savoirs émanant des traditions contemplatives (soufisme, bouddhisme, yoga, contemplatifs chrétiens entre autres) ainsi que les techniques de développement personnel ont été largement diffusés. Un nombre grandissant de seniors ont recours à ces écoles ou à ces techniques mentales pour libérer leur énergie spirituelle au profit d’une maturation intérieure. Toutefois, ce foisonnement de techniques et d’informations, relayés par le prodigieux développement d’Internet, se heurte régulièrement au modèle social du retraité actif et consommateur auquel il est proposé, pour ne pas dire imposé, de « vieillir jeune ». Un grand pas sera franchi lorsque l’on aura pris conscience que les temps forts de la vie du retraité ne sont plus nécessairement ceux dévolus à l’action, mais les moments que l’on se consacre à sa vie intérieure.

Propositions
Proposer sur tout le territoire des ateliers, conférences, débats animés par des psychologues, philosophes ou des religieux sur l’importance de la spiritualité dans la réussite de l’avance en âge.

Favoriser la quête spirituelle des seniors en facilitant l’accès à la connaissance et la mise à disposition de documents.

Proposer une enquête nationale « Spiritualité chez les seniors » pour mieux appréhender cette dimension du bien-être.