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Il serait difficile de parler du yoga sans aborder les questions de pratique, sans prendre en compte le corps et le souffle. Le souffle qui, naturellement, amène au corps. Toutefois, lorsqu’il aborde la question des méthodes, et dieu sait qu’il y a de multiples méthodes où d’écoles qui existent dans le champ du yoga, cet ouvrage le fait toujours dans une perspective d’ensemble, celle des sciences humaines. Voir notre article
Ysé Tardan-Masquelier dans son introduction, explique que le que le yoga désigne une diversité de conceptions et de pratiques aux origines et à l’histoire peu connus, sans cesse reprises, interprétées, depuis plus de 2 millénaires. Ce qui fascine, irrite, interroge, dit-elle, c’est cette expansion planétaire… Est-elle l’indice d’une mode exotique demande-t-elle ? Elle pose toute une série d’autres questions tout à fait pertinentes : est-ce l’expression de l’individualisme, qui se porte vers un idéal du corps, un désir de bien être, de bonne santé, la vitrine d’un marché concurrentiel et plutôt lucratif, le signal d’une remise en question ?
C’est en réalité que se transforment les habitudes, les comportements, à la faveur d’une quête intérieure qui vise, à travers une méthode, le calme de l’esprit et au-delà une conduite éthique une aspiration à la sagesse une forme de spiritualité.
Comment demande-t-elle encore aborder ce phénomène mondial à la signification déconcertante ? Longtemps ignoré par le monde académique sous-estimé et peu régulé par les autorités administratives, reconnu pourtant par les plus hautes instances internationales (Nations Unies, Unesco…) comme bénéfique à l’humanité. Elle ajoute que le contexte actuel paraît favorable à une exploration et à une analyse approfondie de toutes ces questions et de bien d’autres comme nous le verrons en approfondissement les contenus de ce livre.
Un approfondissement que nous allons donc faire progressivement, en prenant en compte les chapitres qui nous semblent répondre le plus urgemment ou en tout cas le plus directement à des préoccupations à des questions que se pose Spiritualités Magazine.
Voyons déjà simplement les différentes parties qui composent l’ouvrage.
La première : Aux origines du yoga… avec carrément les prémices du Yoga Sûtras, les aphorismes de l’école de yoga.
2ème partie : l’essor du yoga dans l’Inde antique et médiévale. L’avènement du Hatha Yoga dans le monde de l’ascèse, jusqu’au temps des mongols le monde, de l’ascèse au temps des Moghols. Puis les horizons ouverts.
3ème partie : de l’Inde à l’Occident rencontre entre 2 mondes, les initiateurs des yogas modernes.
4ème partie : l’expansion planétaire, la mondialisation du yoga. L’Inde du 21e siècle et le yoga un succès qui interroge l’individu ; le yoga une réponse à la quête contemporaine de spiritualité ; le yoga une écologie du corps et de l’esprit ; du gourou à l’enseignement de yoga, quel avenir.
Nous allons donc interroger ce livre peu à peu sur certaines des questions qui traitent dans les chapitres que nous venons de vous donner. mais dès à présent Spiritualités Magazine vous recommande chaudement ce type de lecture : il s’agit effectivement de l’une des branches fondamentales de la spiritualité et de ses pratiques, et nous ne saurions trop vous recommander d’approfondir l’histoire ces grands courants spirituels, ces pratiques, de les recontextualiser, de les voir au travers de l’histoire… Donc si vous pratiquez particulièrement le yoga ou si vous vous y intéressez du point de vue philosophique et du point de vue spirituel, n’hésitez pas à vous procurer ce livre absolument extraordinaire de savoir et de spiritualité.
Chez Albin Michel
Après trois années de travail méticuleux, la première encyclopédie consacrée au yoga était prête à voir le jour. Avec une cinquantaine d’auteurs, plus de 200 illustrations éclatantes et un éditorial dirigé par le renommé Jean Bhutta, cet ouvrage promettait d’être un chef-d’œuvre d’érudition et de beauté.
Le succès des précédentes encyclopédies d’histoire des religions ne laissait planer aucun doute sur l’accueil chaleureux qui attendait ce nouvel ouvrage. Certains auraient pu penser que le yoga, avec ses origines anciennes et mystiques, ne pourrait pas susciter le même engouement que les thèmes religieux. Et pourtant, le yoga s’est révélé être bien plus qu’une série de postures et de respirations ; il est un phénomène social global, un témoin éloquent de la mondialisation culturelle. Chaque page de cette encyclopédie illustre un voyage, de l’obscurité des origines mystiques du yoga à son émergence comme un pilier du soft power de l’Inde moderne. Le yoga, autrefois confiné dans l’ombre, maintenant illuminé et exploré, est disséqué et célébré par plus de 50 spécialistes sous la direction experte de Jean Bhutta.
Mais ne vous y trompez pas, cette encyclopédie n’est pas un guide pratique parmi tant d’autres. C’est un ouvrage de vulgarisation scientifique, un trésor d’informations détaillées et rigoureuses qui plonge dans l’histoire complexe et nuancée du yoga. De ses racines anciennes, marquées par l’appropriation et la transformation par diverses cultures et religions, à son statut actuel de phénomène mondial.
Les lecteurs seraient accueillis par des images rares et parlantes, chaque illustration étant un témoignage de la richesse et de la diversité du yoga. C’est un livre illustré, coloré, un cadeau précieux pour les millions de pratiquants du yoga, invitant à la fois les novices et les vétérans à explorer les profondeurs de cette pratique ancienne.
Arnaud Masquelier, docteur habilité en histoire et anthropologie des religions, a dirigé cette encyclopédie avec une expertise incontestée. Son expérience, forgée dans les salles de classe de la Sorbonne et de l’INALCO, a imprégné chaque page, faisant de cet ouvrage une référence inégalée dans le monde du yoga.
L’une des joyaux de l’encyclopédie est la nouvelle traduction des Yoga Sutras par Marc Ballanfat. Ce texte ancien, souvent comparé à la bible du yoga, est revisité, offrant aux lecteurs une perspective rafraîchie et contemporaine. Les commentaires profonds et les résonances philosophiques qui accompagnent cette traduction enrichissent l’expérience, faisant de la lecture un voyage intellectuel et spirituel.
De la période médiévale fascinante où le hatha yoga prend forme, avec ses postures inventives et ses techniques méditatives, à la première mondialisation du yoga marquée par des figures emblématiques comme Vivekananda et d’autres maîtres du 19e et 20e siècle, chaque chapitre est un voyage dans le temps. La richesse de l’iconographie, l’érudition des auteurs et la passion des éditeurs font de cette encyclopédie du yoga non seulement un ouvrage de référence mais également une œuvre d’art, une célébration du yoga dans toute sa splendeur et sa complexité. C’est le témoignage du yoga non seulement comme une pratique physique et spirituelle mais aussi comme un phénomène culturel et historique, indissociable de l’histoire de l’humanité.
Au mélancolique je n’ai qu’une chose à dire : « Regarde au loin. » Presque toujours le mélancolique est un homme qui lit trop. L’œil humain n’est point fait pour cette distance ; c’est aux grands espaces qu’il se repose. Quand vous regardez les étoiles ou l’horizon de la mer, votre oeil est tout à fait détendu ; si l’oeil est détendu, la tête est libre, la marche est plus assurée ; tout se détend et s’assouplit jusqu’aux viscères. Mais n’essaie point de t’assouplir par volonté ; ta volonté toi, appliquée en toi, tire tout de travers et finira par t’étrangler ; ne pense pas à toi ; regarde au loin.
Ce beau livre, magnifiquement illustré, s’ouvre sur cette citation, choisie fort à propos, du philosophe Alain. Et c’est bien loin qu’il nous amène : dans le monde et à l’intérieur de nous-mêmes.
Partir et méditer nous amène en Argentine, en Australie, en Espagne, aux États-Unis, au Portugal, en Israël, à Madagascar ou au Pérou, dans les petites Antilles, en Allemagne, en Chine… et j’en passe.
Il nous emmène aussi beaucoup en France. Il fait tout cela sous 4 angles successifs : explorer, méditer, ressentir, se mettre en quête. Pour chaque endroit il nous donne une description mais sous l’angle d’une connaissance approfondie et intéressante du lieu.
Et ce n’est pas tout. il fait voir les lieux sous l’angle de l’expérience de l’expérimentation du territoire par exemple des hommes historiques ou des explorateurs.
Il s’agit par exemple d’aller en Terre de Feu, l’archipel du bout du monde, en Argentine. Il nous parle de Fitzroy qui connaît bien ce lieu. En 1830 lors d’un premier voyage il y a capturé 4 Amérindiens pour les ramener en Angleterre et les présenter à la Reine. Plus tard il les reconduit lors d’un nouveau voyage avec le même navire dans lequel prend place le jeune Charles Darwin. Pour lui ce voyage d’exploration en Terre de Feu puis au-delà vers les Galápagos sera à l’origine de sa théorie de l’évolution des espèces.
Sensations et vertige seront aussi au rendez-vous. Mais c’est aussi une autre sensation une autre dimension que vise l’auteur : aller plus loin pour voir plus loin. Déjà par exemple dans l’île de Norfolk, l’île des descendants des mutins de la Bounty comment une communauté Anglo-tahitienne a pu ici rester soudée fière de ses racines et dépositaire d’une histoire légendaire. Un début de réponse donnée par une citation de Albert jacquard : je suis les liens que je tisse. Plus proche il nous parle ensuite de la Catalogne : des vœux et des feux pour la Saint-Jean.
Puis on repart plus loin dans l’Arizona : ici s’offre une sensation troublante à la fois d’immensité et de solitude. il décrit les monolithes de grès rouge et leurs allures de cathédrale, puis la petite ville et ses environs qui sont considérés comme des lieux sacrés et puissants, un pouvoir d’attraction qui ne se limite pas à la géologie particulière et à la beauté des panoramas. Il parle d’un pouvoir neurostimulant des lieux, des roches rouges chargées de la mystérieuse force cosmique des vortex. Des endroits où la terre semble particulièrement vivante, tourbillonnante d’énergie propice à la méditation à l’exploration de soi. Un ensemble de lieux nous sont présentés ensuite sous l’égide d’une citation du prologue de la règle de Saint Benoît : « écoute et prête l’oreille de ton cœur ». Où aller pour faire circuler, utiliser, les énergies des pierres, pour méditer et se sentir bien puis toucher les étoiles : au pic du Midi. On emprunte plus loin le chemin de Saint-Jacques de Compostelle. Ces chemins qui ne sont pas seulement religieux. Ils se sont ouverts à tous ceux qu’ils soient randonneurs amateurs de sites historiques et surtout à tous ceux qui cherchent à redonner un sens à leur vie car tous finalement se sont donné rendez-vous à eux-mêmes, en mettant leurs pas dans ceux, ancestraux, de milliers de pèlerins qui ont fait cette même expérience, face au même paysage. Dans un pareil mouvement lent qui confère nous dit l’auteur le sentiment d’être pleinement vivant et tout à fait à sa place ici et maintenant.
Plus loin il s’agit de faire l’expérience d’être relié au monde. Alain est de nouveau cité : « quelle chose merveilleuse serait la société des hommes si chacun mettait de son bois au feu au lieu de pleurer sur des cendres ». On nous propose cheminer avec Steven sonne dans les Cévennes communier avec la nature et avec l’animal puis on fait un bond jusqu’à une capitale Maya, Tikal. Tikal habité durant plus de 1500 ans depuis le 6e siècle avant Jésus Christ. Les premiers temples pyramides érigés par groupe de 3 durant l’âge préclassique. Interrogeons-nous sur une vision cosmogonique du monde. Et plus loin nous nous retrouvons au Pérou avec les Géoglyphes des Nazcas, mystérieuses lignes tournées vers le ciel. Il s’agit ensuite de renouveler les rituels magiques dans les petites Antilles Trinidad et Tobago. L’art de prendre son temps nous entraîne ensuite en Sibérie. L’île d’Orkhon lieu sacré du chamanisme rituel établit un dialogue avec les esprits qu’il s’agisse d’une montagne d’un animal ou d’une forêt.
Et maintenant méditer. Méditer encore. Si vaste et si petit est le monde.
Un écrin de verdure abrite les trésors d’une fabuleuse civilisation disparue. L’auteur donne des indications sur le symbolisme Khmer. Et dans un prochain chapitre nous voilà du côté de chez Swann, le temps retrouvé, le jardin philosophique d’Ermenonville. Pour nous retrouver tout à fait ailleurs ensuite dans les Alpes de Haute Provence pour pousser la porte du monde. C’est le lieu tibétain de Samten-Dzong. Nous irons aussi à Notre-Dame de Paris expérience intime de l’espace-temps. Puis Chartres haut lieu de ce qui sera ensuite désigné par l’expression d’humanisme chrétien. Saint Martin du Canigou pour les vertus d’une vie contemplative : s’isoler du monde puis se retirer du monde sur le mont Athos en Macédoine et le voyage continue. Ainsi je ne peux pas tout vous citer. Allons encore en Écosse afin de trouver un refuge inspirant, méditer pour demain. Trouvons l’hospitalité du grand Saint-Bernard.
Puis vient le chapitre se mettre en quête le temps du rêve sur une terre mythique les aborigènes ont accosté il y a près de 50000 ans le temps du rêve. Puis le temps des origines, la contemplation mystique, Montserrat près de Barcelone. bien plus loin un culte qui dépasse l’entendement Axoum en Éthiopie. Puis des monastères dont on n’avait jamais entendu parler, en tout cas moi-même. Le temps de la contemplation. D’autres lieux encore. Certains très connus mais abordés avec toute la puissance de l’esprit et d’autres largement méconnus mais qui vaudraient tant le voyage. Le mystérieux ailleurs. Comme le site archéologique de Vat Phou, au Laos pour terminer au couvent de Tomar au Portugal, dans une ancienne forteresse de l’ordre des Templiers qui ont bâti là une citadelle sur un surplomb rocheux.
Allez ! Partez en voyage avec « Partir et méditer » un voyage de l’esprit mais pourquoi pas osez… Osez partir dans l’un de ces lieux lointains que ce beau livre va vous faire découvrir !
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JM Blancherie pratique, pour Spiritualités Magazine, une méthode de tirage qui n’est pas divinatoire mais a pour but d’accompagner le consultant dans une recherche de cohérence globale, à partir d’un éclairage des éléments importants de son existence et de leur sens. Vous pouvez le contacter : spiritualitesmagazine@gmail.com
Quelques extraits permettent de mesurer la profondeur du positionnement de celui qui pratique l’art du Tarot, et l’attente que peuvent avoir celles et ceux qui le consultent.
La taromancie parle de « mancie mot issu du grec manteia qui signifie « divination » C’est essentiellement ce concept de divination qui va donner accès au sens de la « mancie. Les interprétations du terme divination » sont multiples. Si l’étymologie nous révèle une origine latine — divinatio, divinare ou divina agor (« accomplir une chose divine ») -y retenons l’explication de Georges Contenau : la divination est la connaissance des choses cachées, qu’il s’agisse de l’avenir, du passé ou du présent ; elle porte aussi bien sur le temps que sur l’espace et ne doit pas être confondue avec la magie. Or il s’avère que nombre de manifestations resteront hermétiques à une explication rationnelle et ne se laisseront ranger sur aucune des étagères définies par le scientisme. L’ignorance engendre la peur, et cela explique les termes vifs souvent prononcés à l’encontre de ce qui relève du divinatoire.
La pratique d’une mancie constitue un effort et une recherche importants. Les qualités humaines qu’elle requiert et les chemins qu’elle emprunte sont rarement légitimés par les sociétés modernes. Pourtant, il semble indiscutable que les travaux de la parapsychologie et, en amont encore, ceux de chercheurs Carl Gustav Jung ont révélé que le potentiel d’un individu ne se réduit pas à ce qu’il manifeste. Certains miracles, on le sait bien, sont considérés tels par manque de connaissances ou par omission de ce qui est possible.
Le mancien n’a rien d’un « sorcier » il se contente de faire usage de certaines capacités tombées dans l’oubli pour ses contemporains. Notons par ailleurs que le seul versant technique d’une mancie ne suffit pas. L’opérateur devra se mettre au service de celui qui le sollicite.
Le tarot et ses lames, formées de symboles régis par la loi d’analogie, constituent un support permettant de décrypter et de comprendre un consultant, sa vie et l’évolution future de sa situation, par l’accès rendu possible à une zone de la conscience très développée chez le mancien. Déchiffrer un tirage revient à savoir décoder, grâce à son alidade, un ensemble symbolique.
La Connaissance contenue dans le tarot constitue un enseignement initiatique et ésotérique. La taromancie représente l’un de ses usages, mais son champ d’investigation est infiniment plus étendu, puisqu’il donne accès au monde des symboles. Il devient alors la tarologie.
Notons cependant que faire usage d’un tarot ne confère aucun pouvoir particulier.
« Faire parler » le tarot doit demeurer une démarche guidée par l’amour, celui de soi, celui de l’autre ou simplement l’amour et le respect de la vie.
Le versant exotérique d’un enseignement, d’une science se tient dans tout ce qui a trait à une pensée, un savoir accessible à tous, vulgarisés et adressés à un public élargi et sans compétence particulière. L’exotérique est destiné aux profanes. Le contenu est clair et intelligible par le plus grand nombre. Il est sans mystère, sans secrets. Il se porte vers l’extérieur.
L’ésotérique, pour sa part, se cantonne à l’intérieur d’un cercle d’initiés aptes à saisir et à comprendre les subtilités cachées d’une doctrine ou d’un enseignement. Ici règne le mystère. Ici, la Connaissance reste dissimulée et réservée à un petit nombre. Familier du sacré, tendant vers le Divin, le langage de l’ésotérisme est sibyllin, obscur, énigmatique. Impénétrable, il se protège par des clés de lecture et d’interprétation qu’il faudra apprendre.
Espérance, beauté, poésie… En annonçant les luminaires, l’Étoile, dix-septième arcane, ouvre une étape lumineuse. Après les turbulences précédentes, à cet instant, l’apparition de notre « bonne étoile » apporte joie et réconfort. La nature est une fête, la vie est joyeuse, la beauté est partout, le message de douceur retentit… Comment se fait-il que, bien souvent, nous n’entendions pas, que nous ne voyions pas ?Le rôle fondamental de cette source de lumière est de protéger et de guider dans la nuit. Ainsi, même la nuit la plus noire n’apparaît plus aussi terrifiante et angoissante. Au-delà de la météorologie, qu’en est-il de notre nuit psychique et de ses traversées les plus chaotiques ? Sans cette illumination intérieure, bien souvent cachée, et aussi quelquefois via des êtres providentiels, nous serions désespérés, voire anéantis.
Pour autant n’oublions jamais la richesse du contenu de l’obscurité qui, grâce à cette allégorie, se révèle à nous. « Croire en sa bonne étoile » c’est avant tout « croire », avoir la foi. La foi s’imbrique et s’implique inexorablement dans sa relation avec les contenus de l’ombre le dialogue ombre et lumière, une fois encore indispensable à la révélation. Si, sur le chemin parcouru, le Bateleur avait eu quelque raison de perdre espoir, et c’est sûr, il y en a eu, c’est le moment de reprendre confiance et de garder aspiration. Que penser de cette définition de « l’inaccessible Étoile » pourtant si proche et bienveillante ? Garder l’idéal mais s’affranchir des illusions, nous enseigne l’Étoile. Difficile en effet d’abandonner nos projections chimériques tant elles nourrissent nos rêves les plus invraisemblables.
Source de vie, l’eau qui circule sur cet arcane désaltère, fluidifie, fertilise et féconde la terre qui la reçoit. Cette eau bienfaisante étanche la soifde l’âme qui dans l’illustration se manifeste via le personnage dévêtu, dans sa vérité et sa pureté ; l’Étoile se montre nue. Si sa nudité révèle son identité originelle et sa fragilité, sa position agenouillée quant à elle la montre dans son humilité,
Pour prendre contact avec l’Étoile, c’est très simple car il en existe de nombreuses ; polaire, fixe, filante, du matin ou du soir… Il suffit de lever les yeux vers l’infini du ciel, de percer l’obscurité avec pour seule intention de rencontrer le divin et de fusionner avec l’Univers, Ainsi l’initié, volontaire et courageux, pourra affronter sa nuit (Lune) et, via sa conscience (Soleil), saura y donner Sens.
Carole Sédillot approfondit ensuite les composants symboliques de la lame :
L’écologie profonde a une portée immédiatement spirituelle : elle pense la transformation du rapport de l’homme à la nature. Elle comporte une démarche éthique et spirituelle, un décentrement. Il s’agit de penser autrement qu’à partir du seul point de vue humain. Penser globalement, à la fois l’Homme, l’animal, le sol, et bien sûr la terre, le cosmos.
Un article d’Erice Charmetant dans la revue PROJET (Charmetant Eric, « Écologie profonde : une nouvelle spiritualité ? », Revue Projet, 2015/4 (N° 347), p. 25-33. DOI : 10.3917/pro.347.0025. URL : https://www.cairn.info/revue-projet-2015-4-page-25.htm
Enfin un livre de spiritualité écrit dans une belle langue ! Ecoutez les passages que nous vous présentons !
Et ce n’est pas la seule originalité de ce bel objet qui est un compagnon d’exploration et de progrès pour chacun : c’est un GRIMOIRE ! Un livre de magie… pour créer des enchantements !
Il ne s’agit pas de lancer des sorts, de se livrer à la divination, de fabriquer des objets magiques ou d’invoquer des entités surnaturelles, anges, démons, esprits et divinités… La magie va venir de toutes ces pages dont vous disposez pour dire, personnellement, le plus profond de vous-même. « C’est un lieu qui ressemble aux couleurs de votre âme », dit l’auteure, Amala Klep Kremmel. Le texte vous accompagne, les anges vous accompagnent… En fait, ce livre de spiritualité vient chercher pour vous et par vous-même ce qui est depuis toujours à votre disposition, à portée de l’humanité profonde de l’homme : le rêve ! Il nous guide vers le Soi.
Il propose un passionnant voyage vers soi-même, une présence quotidienne à soi, active, enchanteresse.
Dans un premier temps, il vous indique des « rituels oniriques », les moyens du dialogue avec son âme, d’une « relation intime avec le sacré ». Au travers de vos rêves, qui vous ouvrent à une réalité bien différente de celle qui nous accapare normalement : la réalité d’une perspective emplie de magie et de mystères, celle de votre âme. C’est bien de l’intérieur de nous-même, de ce fil tendu par nos rêves, que vient l’ouverture. Pour laisser parler le désir, le dialogue entre conscient et inconscient, le Soi, entièreté psychique de nous-même, centre éternel de la conscience aux fondements essentiels et à l’appartenance commune dans la continuité du vivant.
La belle idée qui anime ce livre, qui va le transformer en grimoire, c’est une méthode inédite pour coopérer avec votre vie intérieure. Au fil des nuits et des jours vous allez éduquer, faire surgir, le langage de votre âme. Dévoiler le sens caché qu’elle manifeste, les actes qui sont là, significatifs, et ceux vers lesquels votre âme vous guide.
Un effort est nécessaire ? Certes ! Mais il est pétri de joie et d’intimité réjouissante !
Les énergivores
Amala kLEP nous fait prendre conscience du potentiel que recèlent nos rêves. Ils permettent un dialogue essentiel avec notre âme. Notre monde intérieur, notre relation intime avec le sacré s’inscrivent dans nos rêves ; rêver c’est la clé secrète pour matérialiser notre désir. L’auteur nous fait prendre conscience des vertus et des bénéfices des rêves, par exemple nous donner les informations importantes de la journée et la mettre et les mettre dans la mémoire à long terme, nous révéler les émotions refoulées, trouver des ressources et des alternatives, développer sa créativité, clarifier son rôle, vivre des expériences avec d’autres points de vue que celui que nous donne notre conscience. Le rêve va nous guider personnellement et spirituellement dans notre évolution. Il peut nous aider aussi à prendre des décisions il y a comme une sorte d’alchimie onirique.
L’auteur va nous aider à nous sortir du cauchemar, à ne plus s’identifier à nos blessures et à choisir d’exprimer notre lumière dans le monde elle nous explique, car c’est toujours notre interprétation qui est importante, le langage des rêves puis diverses catégories de rêves. Les rêves d’évolution, les rêves récurrents, les rêves spirituels, le rêve télépathique…
Le Kybalion : Étude sur la philosophie hermétique de l’ancienne Égypte et de l’ancienne Grèce a été publié anonymement (par “Trois initiés”) en 1908. C’est le livre ésotérique qui contient tout ce que les développements de la littérature et pratiques spirituelles d’aujourd’hui proposent dans un langage plus “moderne”… quand il est compris. Quant à ses origines, on peut dire qu’il développe le texte hermétique “La table d’émeraude” et transmet donc l’enseignement d’Hermès Trismégiste.
Vous pouvez écouter ici l’ensemble du livre.
Ou vous le procurer auprès de Spiritualités Magazine qui publie aussi une interprétation actuelle très claire du Kybalion
Toute une équipe – la plupart autour du Lab Management et Spiritualité (Partager, diffuser, collaborer, informer), propose un ouvrage d’une belle profondeur de réflexion… un ouvrage orienté largement vers les pratiques, et la diversité des thèmes et des personnalités des auteurs nous font voyager dans un univers tellement plus étendu que celui auquel l’entreprise nous a habitué.
Voyons ce que les uns et les autres disent de ce qu’est la spiritualité, et quel contexte sémantique proposent-ils ? Et pour commencer, interrogeons le titre…
Il marque, dans une optique traditionnelle, la césure entre une personne et un groupe, pour caractériser ensuite son influence, ses méthodes, son style… On peut aussi se référer à la théorie des Mondes, avec Boltanski et Thévenot. Alors le leader se définit par sa capacité à créer un monde auquel les autres veulent appartenir.
Pour Catherine Voynnet Fourboul le leadership se définit comme “un processus mettant en scène la personne du leader et de ses suiveurs ou équipiers”. Pour elle l’enjeu c’est que l’entreprise peut, avec le leadership spirituel, remédier à la désertion du champ du bien commun par les dirigeants politiques et les médias. Elle va inciter les dirigeants à “se concentrer sur les mécanismes positifs d’influence”
Les maîtres mots sont le pouvoir informel qui joue sur l’univers relationnel et la compétence clé du dirigeant est l’influence vertueuse. Le leadership spirituel est proche du leadership transformationnel qui a pour objet une influence transformatrice au nom d’une vision. Mais quelle est la qualité de cette vision ? Comment la dignité des personnes est-elle assurée ? Au moins, le leadership spirituel va lui proposer un cadre vertueux. Et il va rapprocher les personnes, faciliter les équipes, équilibrer les intérêts de toutes les parties prenantes. “Ce qui est crucial c’est la communication qui aide les membres à faire sens“. Et l’auteur, qui est aussi la coordinatrice de l’ouvrage, passe alors de la notion traditionnelle de leader à la notion de communautés de pratiques, et d’équipes projets, puisque “il n’est pas question ici de dépendre d’un leader désigné”. “Chaque membre dispose d’autonomie dans ce contexte partagé”.
Quelques mots clés : pratiques collaboratives, interdépendance, long terme, travail sur la conscience, intuition, créativité, élargissement de la conscience, méditation, marche dans la nature, art, empathie, intégré, connexion à soi, aux autres, à la nature, l’épanouissement humain…
Catherine Voynnet Fourboul parle ensuite du leadership quantique. Pourquoi se priverait-on de champs métaphoriques inspirant la spiritualité et la gestion ? Voir le terme d’entropie (Carnot 1824) ; le temps fonction de l’observateur, et le couplage espace-temps (Einstein) ; l’influence du processus de mesure sur le système mesuré… Le principe d’incertitude, la notion d’intrication, la non-localité… interpellent “le champ des possibles de la spiritualité”.
Nous reprendrons plus tard les différents auteurs. Mais l’une des vertus de ce livre c’est de reprendre des concepts de la spiritualité d’aujourd’hui, à l’aune d’un terrain concret, qui est le vécu de milliards d’individus : le travail, le groupe, le management, le leadership… Nous allons donc renvoyer, au fil du temps, des éléments clés qui nous parlent particulièrement, choisis dans le livre, pour les explorer plus largement dans la perspective de notre magazine. Ce n’est pas la manière habituelle de procéder ? Justement : nous avons le temps !
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L’âme désigne à la fois la vie et la spiritualité, en fait l’être vivant en tant que tel.
Comment différencier l’âme de l’esprit ? L’âme concerne notre activité psychique, nos états de conscience, elle reflète, traduit, exprime, notre moi profond.
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La liberté de conscience est essentielle. Elle est la condition même de la spiritualité authentique, qui se déploie à partir de sa liberté propre.
Spiritualités Magazine et la force symbolique des Tarots
Le récit à interpréter car il est le plus universel ou le plus religieux ?
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Méditation et laïcité vont de pair, loin de la religion.
Magnifique interprétation en podcast de l’unité. Prologue de Jean et Kabbale
Pourquoi être présent sur les médias Spiritualités Magazine ? Toucher les publics qui sont des "cherchants", qui s'interrogent, s'informent, réfléchissent, discutent et souhaitent agir positivement, avec cohérence et pertinence Faire du transmédia : 3 médias...
Mieux vaut distinguer la gnose et les gnostiques. La gnose est peut-être pré-chrétienne, mais se déploie en même temps que le christianisme et en opposition avec lui, dans les événements et sur le fond de l'approche du divin. Les gnostiques sont une myriade de petits...
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Les accords toltèques se résument à quelques phrases en forme de mantras. Mais pour les mettre pratique, c’est un véritable travail. Un chemin de sagesse, un état d’esprit. Il faut comprendre et s’exercer. Au travers d’exercices, nous vous aidons à prendre de la distance et à mettre en pratique les accords Toltèques, dans votre entreprise, ou dans notre domaine en Dordogne, en pleine immersion dans la nature. Si vous voulez en savoir plus ou connaître le programme de la formation remplissez le formulaire ci-contre et nous prendrons contact avec vous.
La terre – Gaïa – est-elle un être vivant ?
Nous ne sommes pas ici dans les phénomènes de mode concernant les pratiques chamaniques.
The Conversation France propose un ensemble de podcasts aussi intéressants que ses articles, écrits par des universitaires. “Secrets de terrain” s’intéresse particulièrement au chamanisme.
Ici l’expérience d’une chercheuse dans un village du Népal
Un extrait du livre de Didier Lafargue : La personne humaine dans l’œuvre de Jung – T. 2 Âme et spiritualité – Disponible ici
« L’alchimie reprend et prolonge le Christianisme. Le christianisme a sauvé l’homme, mais non la nature ». Précisément, dans son intérêt pour le monde naturel, l’alchimie proposait un remède aux défaillances issues de la voie où s’était engagée l’Église officielle.
Dans sa volonté de connaître toutes les formes de spiritualité connues par l’humanité, Jung s’est intéressé à celles les plus cachées, les plus ésotériques et les plus en marge des croyances officielles, afin de déceler des traces visibles des symboles archétypiques dont il voulait montrer l’universalité. Ainsi a-t-il éprouvé un vif intérêt pour l’alchimie, cet art occulte, mystérieux et original que certains hommes ont pratiqué aux époques médiévales et modernes et qui a exercé une fascination indéniable sur les esprits de leur temps. « L’alchimie est la mère des contenus essentiels de la pensée » soutenait-il.
La tradition a présenté l’alchimie comme l’art de transmuter les métaux. Ceux qui le pratiquaient supposaient que ces derniers étaient vivants, et que leur destination était de se transformer en or, métal parfait. A terme, ils rêvaient d’obtenir la pierre philosophale censée communiquer à son détenteur toute sorte de pouvoirs merveilleux. L’alchimie est ainsi passée à la postérité comme étant « l’art de faire de l’or », en vertu de quoi ses adeptes furent considérés comme des hommes uniquement préoccupés de s’enrichir par la découverte des secrets de la matière. Pourtant, au-delà de buts aussi matériels existait une alchimie mystique davantage attachée à la vie du cosmos régi par Dieu ainsi qu’à l’âme humaine et à son devenir spirituel. Ce choix était celui d’hommes profondément croyants dont toute la vie était réglée par le sens du sacré et qui avaient pour désir véritable de faire naître un nouvel être humain, accompli et spiritualisé.
A partir de là, on en est venu de nos jours à désigner sous le terme d’alchimie toute opération de transformation quelle que puisse être sa nature. Peut-être en effet considérée comme alchimique chaque tentative pour faire passer les choses d’un état initial et élémentaire à un état élaboré et achevé. Principe tourné vers l’action et le dynamisme, l’alchimie s’oppose à tout ce qui est sur terre inerte et immobile, fait en sorte que ce qui existait déjà à l’état latent émerge et s’anime. A l’image de l’agriculture qui permet que d’une graine naisse une plante, elle exprime la vie animant la matière et le pouvoir de Dieu dans la nature. Ce qui est vrai pour celle-ci l’est aussi bien pour l’homme, car le but de son existence est de mener à bien l’opération alchimique visant à transcender son âme.
Par conséquent, le but de l’alchimiste n’est pas tant la recherche de l’or dans son acceptation la plus stricte que l’épuration de l’âme et les métamorphoses de l’esprit, et son action expérimentale n’existe qu’en relation avec les plus nobles idéaux. La transmutation du plomb en or représente l’effort de l’être humain tendant vers le Beau et le Vrai, assurant par là sa transmutation spirituelle. Aussi, une fois dépassé le préjugé de vulgaires sorciers entachant l’image des alchimistes, force est de voir en eux des philosophes au sens le plus complet du terme. On comprend en même temps que leur art ait suscité l’intérêt de notre psychologue si l’on considère la richesse spirituelle qu’elle représentait pour l’âme. Tous les symboles dont usaient les alchimistes étaient autant de projections de l’inconscient.
Dans le but de favoriser l’accomplissement de chacun, les alchimistes ont voulu fonder leur art sur une connaissance approfondie de la nature. Selon eux, sous la diversité des choses naturelles, existe une essence commune à laquelle l’homme participe nécessairement. Minéraux, végétaux, animaux, chacun a une âme et la Création entière s’affirme comme l’expression même du Tout puissant. Ainsi ont-ils axé leur intérêt sur la science des corps, laquelle correspondait pour eux à une vision plus naturelle de l’être humain, et donné de la sorte une importance accrue à notre monde intérieur.
En définitive, l’alchimie serait la connaissance des lois de la vie de l’homme et de la nature, et la reconstitution du processus par lequel cette vie, souillée par la faute d’Adam, peut recouvrer sa pureté et sa plénitude. Si l’on considère que les « métaux vils » sont l’image de la chair et des désirs les plus triviaux et que la pierre philosophale représente la perfection, le passage du premier au second état serait celui de l’âme succombant à elle-même pour renaître en une existence supérieure. Trouver la Pierre philosophale n’est pas autre chose qu’approcher l’Absolu et posséder la Connaissance parfaite. Elle symbolise la victoire de l’esprit sur la matière, la communion avec Dieu, trouve son expression dans la passion du Christ. Les alchimistes font en effet revivre le mythe du Dieu qui meurt et ressuscite et pensent que la Résurrection de chacun peut être accomplie dans cette vie même. Il suffit pour cela de suivre une ascèse et de renoncer à tout ce qui sur terre entrave le développement de l’être humain authentique. L’alchimie, par son désir de s’élever au dessus des impuretés des passions terrestres, donne tout son sens au mystère de la sainte Trinité. « C’est tout le problème […] du processus de devenir de la personnalité, appelé processus d’individuation, qui s’exprime dans la symbolique alchimiste ».
Rien ne permet d’appréhender au mieux l’apport de l’alchimie dans l’épanouissement de l’individu que sa différence de nature avec la chimie moderne. Certes, celle-ci a succédé à l’alchimie et a concrétisé des intuitions que sa devancière avait formulées. Pourtant elle est avant tout une science et comme telle axe ses préoccupations sur l’analyse des corps simples et leur action les uns sur les autres. Elle ne tourne ses investigations que vers leurs formes extérieures, non leur transformation, et après chaque réaction chimique n’existent que les éléments présents auparavant. C’est plutôt à l’idée de purification, de transcendance et de développement que l’alchimie est attachée. Plus que vers les objets eux-mêmes, elle oriente son attention vers les préoccupations spirituelles de l’individu. Dans le principe d’évolution elle trouve sa vocation pour le plus grand bonheur de la personne humaine.
Par-dessus tout, cet idéal tire sa force du mystère entourant toute sa trame symbolique, car ce n’est que dans la mesure où le langage reste caché qu’il se rendra efficace auprès de l’individu. En cela, l’alchimie est une religion du mystère et montre au mieux l’importance détenue par le secret dans le cheminement spirituel de l’individu. Les alchimistes étaient peu soucieux de dévoiler la clef de leurs symboles car ils estimaient que cela eut enlevé toute leur efficacité à leur science. Révéler un secret est lui ôter toute valeur et l’on ne saurait faire un usage vulgaire de ces supports de sagesse. L’art du Grand Œuvre se rapproche là des célèbres mystères d’Eleusis, ainsi que de toutes les religions ésotériques au sein desquels la spiritualité dépend d’une tradition réservée aux initiés. Du moment que le message religieux n’est pas révélé au plus grand nombre, il dépend seulement de l’individu qui accepte de se soumettre à cette révélation d’en ressentir en lui les bienfaits et de laisser guider son âme par les images qui lui sont proposées. Un fait religieux resté caché fait ainsi toujours la part belle à l’individu indépendamment de la collectivité à laquelle il appartient. La promesse de ne pas dévoiler à ses semblables le contenu du message spirituel garantit l’effet exercé par ce dernier sur sa personne en même temps que reste intacte son indépendance d’esprit. Cela, Jung l’avait relevé lors de ses voyages, ainsi dans le nouveau monde où il fut frappé par le mystère de la religion des Indiens Pueblo. La force maintenant ce peuple, la personnalité qu’il avait su garder, lui venaient de ce secret renfermant ses croyances et grâce auquel survivait sa culture. « La préservation du secret donne au Pueblo fierté et force de résistance en face du Blanc tout-puissant ».
De fait, il est indiscutable que l’art alchimique offre à l’individu une vie de l’âme plus authentique, plus personnelle et plus mystique que celle renvoyée par les croyances officielles. Les alchimistes ont su proposer une voie spirituelle ayant pour avantage de faire connaître à leurs adeptes une vie intérieure plus intime, tout en leur donnant conscience de ce que le culte de leur temps pouvait avoir de figé. Au-delà des dévotions populaires qui étaient le lot de la multitude, leur sagesse se présentait comme une mystique visant à intérioriser Dieu en leur âme par étapes successives. Son but était à terme de trouver l’illumination et c’est en ce sens qu’elle suscitait l’inquiétude de la théologie traditionnelle. L’Église, qui n’avait pour but que de rassembler les fidèles dans une même vie communautaire cimentée par des traditions, n’éprouvait que méfiance envers tout ce qui pouvait détourner les croyants de la vie sociale, en dépit de son attachement au dogme du Saint Esprit. « Alors que, dans l’Église, la différenciation grandissante du rite et du dogme éloignait la conscience de ses racines naturelles dans l’inconscient, l’alchimie et l’astrologie se préoccupaient inlassablement de ne pas laisser tomber en ruine le pont les reliant à la nature, c’est-à-dire à l’âme inconsciente »29. Le secret dont l’alchimie s’entourait faisait passer celle-ci pour un art occulte et comme tel suspect de magie et de superstitions, toutes choses propres à laisser perplexes les membres reconnus de l’autorité ecclésiastique. La tendance à laquelle ceux-ci cédaient vouait l’individu à vivre uniquement en conformité avec des usages imposés. Tout en acceptant les principes du dogme chrétien, l’alchimie proposait à ses adeptes d’ouvrir leur âme à un savoir plus large et une vie religieuse plus profonde. Jung voyait dans la Pierre philosophale, tant rêvée par les alchimistes, un symbole de notre Soi, et considérait que cette philosophie pouvait apporter un intéressant complément au dogme religieux en aidant à l’épanouissement personnel de chacun.
Il existe un conte de fée qui exprime cet approfondissement, Blanche neige et les sept nains. « Ah ! que n’ai-je un enfant blanc comme la neige, rouge comme le sang et noir comme le bois de ce cadre ! » dit la mère de Blanche-neige. L’œuvre au blanc, l’œuvre au noir, l’œuvre au rouge, ces trois couleurs marquant les étapes du travail alchimique jusqu’à la pierre philosophale, image du Soi. Le travail des nains s’activant dans leur mine pour en extraire des diamants va dans le même sens, représentent ce désir de l’âme d’extraire en elle le joyau mystérieux et caché. Blanche-neige elle-même meurt finalement à la vie profane pour renaître à la lumière.
Entre cette renaissance prônée par l’art royal et les principes de l’ordre maçonnique existe une intime corrélation. Du statut d’apprenti à celui de maître existent une succession de grades jalonnant le parcours du franc-maçon, lesquels représentent autant de renaissances successives. Chacun doit progressivement acquérir la maturité et la sagesse. Les couleurs blanche, noire et rouge présentes dans les rituels maçonniques en témoignent, même si leur ordre de valeur n’est pas le même que dans l’alchimie. Le tablier blanc de l’apprenti, les draps mortuaires noirs, la couleur rouge visible dans les décors sont autant de symboles à la signification évocatrice.
A travers l’alchimie se perçoit au regard de Jung la faiblesse inhérente à l’évolution de la croyance religieuse. Le message de liberté et d’humanité que Jésus était venu apporter au monde avait été détourné de sa vraie valeur par la civilisation occidentale. Aussi d’autres cultures devaient-elles proposer à l’homme des choix différents visant à lui faire prendre conscience des excès du monde moderne.
Colm Holland nous propose de le suivre dans ce que le livre de Paulo Coelho, “L’alchimiste”, lui a apporté d’essentiel : la possibilité de devenir alchimiste de son propre monde.
A vous, à votre tour, en suivant les conseils de l’auteur, de vivre la transmutation, votre transformation face aux obstacles, que vous transformez en expériences qui peuvent bouleverser votre existence.
L’alchimie, c’est la transformation.
En écrivant ce livre, Colm Holland a demandé à l’Amour de vous donner tout ce dont vous avez besoin pour chercher avec succès votre propre accomplissement, influencer à la fois le cours de votre vie et votre environnement, votre monde.
Sur l’inspiration apportée par L’alchimiste” de Paulo Coelho, et les circonstances de cette rencontre assez extraordinaire
Albin Michel a créé, en cette année 2021, une nouvelle collection : “Les clés de l’ésotérisme”. L’approche est très intéressante. En effet, habituellement l’ésotérisme est présenté au travers de ses traditions historiques, parfois aussi en comprenant ses pratiques, liées à l’initiation (voir notre article et des vidéos choisies). Mais surtout aujourd’hui à partir de simplifications et approximations qui s’apparentent à la supercherie, voire à la manipulation.
Avec cette collection, c’est une compréhension en profondeur qui est proposée des divers aspects et pratiques qui entrent dans les approches multiples, variées, de la “connaissance cachée”.
Une présentation très esthétique et pédagogique vient servir la présentation et un poster ou des cartes en prolongent l’intérêt. Les thèmes traités viennent plutôt de vision spécialisée, avec un risque d’émiettement et de perte de sens de la pensée ésotérique, mais selon les ouvrages des liens sont faits avec une approche spirituelle et symbolique globale sans laquelle on n’est plus dans l’ésotérisme mais dans les recettes de la pensée magique.
Les livres parus :
Astrologie
Cristaux
Chakras
Tarot
Géométrie sacrée
Lignes de la main
Auras
Numérologie
Voir aussi sur notre site : “Les clés de l’ésotérisme” : présentation de la nouvelle et très intéressante collection d’Albin Michel
L’ésotérisme souvent fait peur il faut dire qu’avec internet toutes les thèses complotistes et la prise de parole sur n’importe quoi par n’importe qui, la bêtise humaine n’a plus de limites.
Pourtant il peut s’agir de croyance certains croient dur comme fer par exemple que les ovnis existent ou que la pyramide inversée du Louvre est faite de 666 vitres ou encore que Jésus et Marie-Madeleine cachent leur amour dans un petit village de l’Aude Rennes le château, on peut croire aussi que l’on peut réellement dialoguer avec les morts. Mais on a le droit encore de repenser en profondeur d’aller chercher au cœur de l’esprit humain ces questionnements fondamentaux philosophique qui sont essentiellement inspirés par l’amour et une élévation et que depuis bien longtemps nos aînés ont su approcher : Pythagore, Paracelse, Jacob Bohme, Eliphas Levy, Papus, Christian Rosenkreutz, Louis Claude de Saint Martin, Joseph de Maistre, Alan Kardec, HP Blavatsky, Aleistair Crowley, Fulcanelli, René Guénon, rené Schwaller…
Tous ces esprits étranges bouillonnants amoureux du mystère, mais surtout s’interrogent sur qui est l’homme. Ils recherchent la connaissance cachée, hors des sentiers battus. Et comme disait Catherine Golliau dans un numéro spécial du Point intitulé « Les maîtres du secret », pour comprendre l’ésotérisme occidental il faut être capable de savoir pourquoi les Tarots de Marseille, comme on vous le promet sur internet, ne peuvent pas être couplés à la kabbale et si on arrêtait dit-elle de nous prendre pour des imbéciles pénétrons ce monde extraordinaire et l’ésotérisme. Esotérisme ce qui veut dire l’intérieur, ce sont les enseignements secrets qui sont réservés à des initiés c’est le contraire d’exotérisme qui désigne ce qui est rendu public ce qui est profane par opposition à initiatique. On peut dire que c’est également ce qui concerne des cérémonies publiques les cérémonies religieuses l’ésotérisme s’intéresse aux significations et non pas à la forme extérieure des choses l’exotérisme désigne tout enseignement qui n’est pas hermétique ce sont des rites des enseignements qui sont véhiculées par les religions par les traditions qui s’adressent à tous les membres d’une communauté qu’ils s’agissent des exoteristes novices qui ne sont pas encore prêts : ils ne peuvent pas aller vers l’ésotérisme ; ou des exoteristes profanes qui sont indifférents voire qui sont hostiles à l’ésotérisme.
1/ Cette distinction éso/exo constitue un point de repère important pour aborder, personnellement, l’ésotérisme et ses visages contemporains multiples. Elle introduit l’idée du cheminement nécessaire pour aller vers la connaissance… et plus encore vers la connaissance cachée.
Cela élimine bien des discours et mouvements contemporains simplistes voire bâtis sur des impostures.
2/ L’autre point de repère est plus collectif, culturel, historique et intrinsèquement spirituel : il s’agit de la longue tradition de recherches qui sont menées depuis le Moyen-âge. Elles peuvent paraître complexes ou contradictoires, mais en réalité c’est en les approfondissant, en les confrontant, en en retenant certains fondamentaux communs, que l’on progresse vers la connaissance de soi… et du cosmos, dans une perspective spirituelle.
3/ Enfin, la pratique de rituels très élaborés au fil du temps, pensés, pratiqués en groupes très longtemps, constituent des expériences qui jalonnent les parcours spirituels et les ancrent. Les rituels n’ont rien à voir avec des pratiques basées sur des simplifications constituant des superstitions.
Notre époque est de plus en plus confuse. Elle est aussi sujette aux enjeux de pouvoir, dans le sens de l’emprise sur les autres, et plus encore des enjeux financiers. L’ésotérisme va par exemple être vu par ceux-là même qui prétendent l’analyser, essentiellement comme un marché, et comme un danger d’emprise sur les individus… Cette approche est nécessaire, mais il ne s’agit pas d’ésotérisme mais d’une construction moderne d’un ensemble simpliste d’illusions, sans que l’on prenne la moindre distance d’esprit critique ni d’élévation. L’émission d’Arte ci-contre en est représentative. A l’inverse, le numéro spécial du Point de mars-avril 2014 “Les maîtres du secret”, ouvre à la compréhension des fondements et de la démarche ésotérique, au travers de réflexions sur sa signification, et à partir des “maîtres” de l’ésotérisme et de leurs oeuvres.
Un article du Nouvel Observateur Hebdo Interview de Frédéric Lenoir. Ce texte, très clair, présenté ici en audio, replace l’ésotérisme dans son historique en même temps qu’il explique sa renaissance dans les contextes contemporains.
Une manière de montrer la difficulté d’accéder à la connaissance !!
Source : Vox Pop – ARTEVidéos mises en ligne récemment . Retranscription de l’émission de Arte
Bonjour à tous bienvenue dans vox pop au sommaire cette semaine
Pourquoi sommes nous si fascinés par l’ésotérisme voyance astrologie sorcellerie de plus en plus d’européens croit en ses pratiques qui pour certains deviennent un véritable style de vie faut-il y voir une forme de quête spirituelle ou juste un réconfort quand l’avenir paraît particulièrement incertain
Nous en débattrons avec sebastian bach tauschek psychologue et membre de l’association de recherche scientifique sur les parasciences depuis air neufs en allemagne et jenny butler ethnographe et spécialiste des religions contemporaine depuis cork en irlande notre enquête nous emmènera ensuite en Allemagne où émerge un mouvements ésotériques qui mélange newedge retour à la nature mais aussi racisme et antisémitisme sans oublier l’éclairage de nos correspondants martina castiglioni en Italie et maria aller là-bas les steru en Espagne voilà c’est le multiplex européen de la rédaction de l’obs pop c’est cette semaine et c’est parti les européens pratique de moins en moins les religions mais croient de plus en plus aux sorciers aux fantômes et quand il s’agit d’interroger les astres ou de lire dans les lignes de la main plus besoin de rendez-vous obscurs parfois un simple téléphone suffit c’est le prologue et c’est tout de suite à bucarest en roumanie quatre habitants sur dix reconnaissent consulter des sorcières chauffer télé les filles sont sorties de bucarest pour aller dans les villages shirocco route a cassé posera si elles ont cherché des maisons vides pour puiser l’eau de neuf fontaines de jardin et nous y avons ajouté des poils de chat noir en italie les diseuses de bonne aventure pullulent sur la toile c’est une situation dont vous avez beaucoup souffert parce qu’ici ll’indice de pique et depuis dix ans la pologne à sa chaîne de télé ésotérique ce sont les 4 piliers du pouvoir que nous appelons les éléments eau terre feu et r astrologues sorcier et cartomanciens ne connaissent pas la crise ou plutôt ils en profitent les économique crise environnementale crise sanitaire autant d’incertitudes qui pèsent sur notre avenir et pousse de plus en plus d’entre nous à trouver refuge dans une forme de sacré c’est ainsi que 25 % des espagnols croient à l’existence de phénomènes paranormaux 25 % des allemands croient au pouvoir des guérisseurs et 41% des français en l’astrologie enfin plus de 60% des islandais pense que les elfes pourrait exister et que ce peuple cash et contribuer à leur équilibre à tel point que des projets de construction peuvent être interrompus s’il touche à leur habitat la compagnie nationale des routes a ainsi appris à composer avec les défenseurs de ces petits êtres secret le plus souvent il suffit que les gens demandent aux elfes s’ils veulent bien déménager et on peut faire ce qu’on veut à partir du moment où les elfes ont été prévenus cet univers parallèle c’est aussi un business florissant de 15 à 20 milliards d’euros de chiffre d’affaires en allemagne par exemple où les foires spiritualité et guérison réunissent chaque année 50 mille visiteurs aujourd’hui l’ésotérisme n’est plus une affaire de grand-mère et de roscoff ringard mais de jeunes biberonné à harry potter et ultra connectés en france 40 % des moins de 35 ans croit dans la sorcellerie et être ritchie c’est très tendance et élevé par une sorcière donc naturellement j’en suis cette jeune femme a vendu 30 mille exemplaires de son livre un grimoire de sorcellerie moderne bref de quoi relativiser le triomphe de la vérité et de la raison sur la pensée magique l’europe des lumières serait-elle tentée par un réenchantement du monde
Pour en débattre j’ai le plaisir de recevoir johnny butler vous êtes maître de conférences à l’university college de cork ethnologue et spécialiste des nouveaux mouvements religieux et de l’ésotérisme bienvenus docteur sebastian bach tchèque vous êtes en allemagne psychologue et vous êtes membre de l’association de recherche scientifique sur les parasciences peut-être première question pour vous sebastian bach tchèque comment pourrait-on définir clairement ce que signifie l’ésotérisme je pense que l’on peut dire en ce qui concerne les hautes et rythmes modernes il s’agit de systèmes de croyances qui essayent d’employer un cadre scientifique digne mais qui reste très proche de la pensée magique génie butler vous êtes d’accord il ya comme nous pouvons le voir un éventail d’idées de philosophie de croyance de choses comme la magie ou la divination qui se sont développées au sein de la société occidentale et ceux qui réunit toutes ces philosophies c’est le fait qu’elles ont été exclus de la tradition religieuse judéo chrétienne est également rejetée par la pensée académique et par les rationalistes marche au losc mais pourquoi cela at il été rejetée comment l’expliquez vous et bien parce que cela ne cadre pas parfaitement avec la cosmologie judéo chrétienne et que la façon d’appréhender le monde est différente nous pouvons dire vous savez qu’il y à des correspondances réelle ou symbolique entre les choses entre les gens les plantes et les animaux l’astrologie notamment mettent en avant des correspondances que l’on peut saisir entre les planètes et leur influence sur les gens ça c’est un exemple mais alors peut-être sebastian bach cha comment vous expliquer qu’on assiste aujourd’hui à une forme de regain d’intérêt une nouvelle vague et au tehrik est ce que c’est et en fait à un avenir qui semble compliqué boucher cela a énormément à voir selon moi avec le fait que beaucoup de personnes sont à la recherche de leur propre expérience intérieure de nombreuses décennies dans le monde occidental les religions monothéistes classiques ont apporté aux gens un sentiment de pouvoir d’illuminations et c’est précisément ça qu’elles sont en train de perdre alors que l’ésotérisme promettent un accomplissement personnel une expérience personnelle et est de ce fait beaucoup plus attrayant que les religions classiques alors malheureusement les dérives sont légion dans ce marché énorme que les hôtes et rythme au point qu en italie martina on recrute des cartons ancien de façon un peu étonnante bonjour n’aura pour devenir cartomancienne en italie pas toujours besoin d’être intéressés par l’ésotérisme il suffit de répondre aux offres d’emploi qui pullulent sur internet des centres d’appels promettent un salaire compris entre 1000 et 2000 euros par mois pour devenir téléopératrice et dire la bonne aventure aux clients qui veulent connaître leur avenir leur futur amour leur prochain travail selon le témoignage d’une ancienne employée du centre de taranto aucune question ne lui a été posée sur ses compétences avant d’être embauché la seule consigne était de garder les gens le plus longtemps au bout du fil contre une rémunération de 7 centimes à la seconde du coup martine a bien entendu la sphère a fait scandale la cgi est l’un des plus important syndicat italien a alerté l’inspection du travail parce que les centres d’appels ne respecte pas le droit et ont souvent recours au travail au noir ils craignent également qu’en période de crise le désespoir des gens soient exploitées mais le profil de ces apprentis cartomancienne ne freine pas l’appétence des italiens pour les services d’ésotérique bien au contraire entre divination astrologie cours de bien-être et autres le marché représente près de 8 milliards d’euros et 13 millions d’italiens ont régulièrement recours à de tels services merci merci beaucoup martine allons viens de l’entendre ce marché représenterait 2 8 milliards d’euros en italie on parle de 20 à 25 milliards d’euros par an en allemagne finalement et on voit bien les dérives c’est aussi un juteux business [Musique] c’était au terrorisme commercial cherche à conquérir les personnes qui sont dans des situations de bouleversements qui sont englués dans les problèmes j’ai connu des cas où des gens se sont fortement endettés et ont même glissé dans une certaine dépendance eh bien oui je suis d’accord avec vous mais nous pourrions aussi faire la comparaison avec ces gens qui sont accros à la prière et à la religion par exemple et qui ne sont plus capables de prendre de décisions par eux mêmes ils pris de façon obsessionnelle ils doivent sans arrêt allait à l’église et il passe beaucoup de temps à le faire c’est une béquille de la même manière et en fait ce n’est pas la chose en elle même qui est problématique c’est plutôt la façon dont on s’en sert alors peut-être plus largement ces bassins partagés qu’est ce que vous pouvez nous expliquer quels sont les mécanismes qui nous pousse à croire à cela nous avons tout d’abord ce que l’on appelle le biais de confirmation ce que nous cherchons spécifiquement dans les déclarations des éléments qui nous semble plausible avec lesquels nous voulons être d’accord c’est pourquoi nous nous en souvenons en d’autres termes nous mémorisons moins bien les moments où un diseur de bonne aventure s’est trompé que ceux où il a eu raison il y a aussi ce que l’on appelle l’effet barnum du nom d’un directeur de zoo qui était très doué pour s’adresser aux gens fuyaient on présente une proposition qui contient quelque chose pour chacun pour que tout le monde puisse en quelque sorte se retrouvaient dedans massif c’est le ressort principal des horoscopes est peut-être un troisième aspect ce que l’on appelle le cold reading c’est le fait que la diseuse de bonne aventure arrive à lire dans les réactions des gens si elle se trouve effectivement sur le bon chemin si elle obtient une confirmation ou non et ce qui est passionnant c’est que le voyais en lui même ne s’en rend pas toujours compte c’est à dire qu’il croit vraiment avoir une sensibilité particulière pour quelque chose mais en fait il lit plus ou moins inconsciemment ou sub consciemment les signaux que lui envoie son interlocuteur alors vous l’avez compris un ces mouvements se développe dans toute l’europe mais vous allez le voir certains véhiculerait des idéologies xénophobes reportage en allemagne avec agnès là bas [Musique] nord ouest de l’autriche à 10 kilomètres à peine de la frontière allemande rupert petter leckner travail sur la même exploitation depuis près de 40 ans cet agriculteur utilise une technique qui permettrait à la plante de connaître les besoins nutritifs exacte de celui qui la sem de petites graines et on se les posent sous la langue environ 10 secondes c’est une seconde et on les ressort ce rituel presque magique il l’a trouvée dans un livre intitulé anastasia la chamane de la taïga sibérienne parus dans les années 90 en russie il a été traduit dans une vingtaine de langues et vendu à 11 millions d’exemplaires au début des années 2000 rupert péterlé cner est au bord du burn out et doit vendre une partie de son terrain pour éviter la faillite l’héroïne du livre anastasia va changer sa vie et son rapport à la terre [Musique] j’ai découvert les livres d’anastasia en 2011 terme liffe us open à l’époque il y en avait trois et ils m’ont inspiré car il répondait à toutes les questions que je me posais t anastacia anastasia vie dans la taïga ondes d’une manière totalement primitif de notre point de vue mais spirituellement elle est libre est et comme elle a grandi de façon pure dans la nature elles portent l’étincelle divine en elle ohlala rien que d’y penser ça me donne la chair de poule le personnage d’anastasia a été inventé par vladimir maigret un chef d’entreprise russe devenu écrivain il raconte avoir rencontré la jeune femme lors d’un de ses voyages d’affaires en sibérie son best-seller a donné naissance à un mouvement mélange d’ésotérisme et de retour à la nature et si anastasia commence à faire des adeptes en europe notamment en allemagne l’installation de communautés suivant ces principes est de plus en plus décrié les livres d’anastasia ont été publiés quelques années seulement après l’effondrement de l’urss dans cette période troublée c’est roman ésotérique met en scène une héroïne qui a le pouvoir de guider l’humanité [Musique] anastasia est une figure solaire est la même la lumière dans l’obscurité grâce à un rayon bienfaisant qui lui permet de guérir les hommes elle détient en quelque sorte un savoir supérieur un pouvoir surnaturel grâce aux capacités paranormales qu’elle est censé posséder cela lui permet notamment de communiquer avec les animaux le but c’est que les hommes retrouvent l’accès à ce savoir faire et pour ce faire chaque famille doit acquérir un hectare de terre et vivre en autosuffisance sur ce que l’on appelle les domaines familiaux cyber est une utopie pastorale que partagent déjà 400 communauté en russie si l’on en croit le décompte de vladimir maigret depuis les années 2010 le mouvement s’est également implantée en autriche et en allemagne ce journaliste qui ne souhaite pas montrer son visage enquêté pendant trois ans et filmée en caméra cachée plusieurs de leurs événements pour lui ce mouvement n’est pas aussi bienveillant qu’il y paraît [Musique] dans ces communautés anastasia on enseigne qu’il est important de bâtir une façade on chante on danse on se montre le plus inoffensif possible pour désamorcer les critiques mais derrière les activités des membres d’anastasia il y a une idée politique très clair du moins chez ceux qui sont en première ligne et qui pousse activement des projets de communautés 10e pense réellement que nous vivons dans un système politique qui est intrinsèquement mauvais en raison du complot juif qui agit dans l’ombre et ce n’est pas un hasard si ces idées antisémites circule au sein des communautés anastasia hindenburg le livre véhiculent des stéréotypes antisémites notamment l’idée que les juifs posséderait de l’argent ce qui leur permettrait d’ influencer les gouvernements par exemple et il y a aussi le fait que les adversaires d’anastasia seraient des lévites ichilov ans nastasia les vitrines sont les limites comme nous l’enseignent l’ancien testament ce sont des prêtres du culte juif d’inscription cros et dans le livre ils veulent se débarrasser d’anastasia bat anastasia l’ancrage particulièrement rapide du mouvement en allemagne peut s’expliquer par la préexistence de la pensée folle tish elle défendre un idéal être nos nationalistes sacralisant l’attachement du peuple allemand à sa terre l’extrême droite allemande se demande depuis toujours comment réaliser une vie communautaire à la campagne et à l’idéologie du sang et du sol qui est un concept centrale dans l’idéologie voltige met en avant le lien entre deux prétendus caractéristiques génétiques et le coin de nature où vit un individu stock natoire tencent et c’est quelque chose qui trouve une correspondance dans la conception des domaines familiaux la mise en évidence des liens entre anastasia et ses idéologies nationalistes et racistes inquiète dans les campagnes allemande martin rabe est un pasteur à la retraite il redoute l’implantation d’une communauté dans sa région ul zen ce que vous voyez là à l’arrière-plan c’est une ferme qui existe depuis très longtemps mais aujourd’hui on commence à se poser des questions à cause d’une lettre que les descendants de l’ancien propriétaire décédé ont écrit un slim elle mentionne qu’il est possible qu’une communauté anastasia s’installent ici [Musique] martin rab craint qu’anastasia ne viennent renforcer une extrême droite déjà bien présente dans la région il ya un an et demi il a érigé avec d’autres habitants des croix pour protester contre des idées qui menace la cohésion de son village [Musique] on a déjà vécu ça de manière très douloureuse une fois dans l’histoire allemande le fait que personne et élever la voix a rendu possible l’impensable l’avènement du nazisme a été permis par le fait que les gens ont regardé ailleurs et nous ne voulons pas regarder ailleurs nous ne voulons pas laisser notre communauté aller dans cette direction ce que nous voulons c’est être une société ouverte et il y aurait aujourd’hui dans le pays près de 17 communautés anastasia pour lutter contre leur avancée certains députés ont par exemple proposé de créer un fonds pour aider les communes à préempter des terrains que le mouvement veut acheter gianni butler comment vous expliquer ce phénomène extrémistes elle convient le découvrir en allemagne et bien tout au long de l’histoire différents groupes se sont appropriés des symboles ou des idées anciennes et ont façonné des éléments pour les adapter à une idéologie particulière comme nous l’avons vu très clairement avec le mouvement nazi le symbole d’une vaste ica est un symbole anciens ancré dans de nombreuses cultures du monde il est d’ailleurs toujours présent dans la tradition hindoue et le bouddhisme dans la langue sanskrite il signifie bien-être et c’est ce sens qui a donc été modifiée par le mouvement nazi donc vous voyez que les symboles ont une signification différente en fonction des gens mais jenny bat lorsque vous êtes en train de nous dire c’est qu’il y avait véritablement une forme d’ésotérisme d’extrême droite et en plus il n’est pas récent non ce n’est pas une tendance récente nous ne pouvons pas nier que ces groupes existent mais il ne représente pas tous un danger terroriste identique prenait encore une fois l’exemple du christianisme il y a beaucoup de courants différents dans le christianisme qui interprète la bible différemment et il y à des groupes qui sont extrêmes comme le ku klux klan par exemple qui sont des groupes haineux mais qu’ils sont chrétiens il s’agit donc de la même manière de l’existence d’un large spectre de croyances et de pratiques qui sont définis sous le terme générique d’ésotérisme je suis d’accord avec vous pour dire que ce n’est pas nouveau cependant je vois cela d’un oeil un peu plus critique car je crois que les petits groupes qui pensent détenir une vérité particulière et nous annonce la madame butler a raison bien sûr à la fois dans certains mouvements religieux et dans le mouvement exotérique et bien ces petits groupes ont tendance à devenir extrême car ils pensent détenir une connaissance spéciale de là le chemin qui les mène à se placer au dessus des autres n’est pas loin et le rejet de la méthode scientifique les rend aussi très dangereux d’un smartphone à tous les stades il est aussi une autre dérive qu’on constate souvent c’est la frontière extrêmement ténus avec une forme de complotisme comment l’expliquez vous et bien ainsi si je suppose qu’il existe une vérité supérieure et que je vois que cette vérité supérieure ne prévaut pas dans le monde alors bien sûr la question se pose pourquoi ne prévaut tel pas et de là à dire qu’il y a des forces obscures derrière tout cela qui conspirent contre moi et contre nous en tant que communauté éclairé il n’y a qu’un pas d’un autre côté n’oubliez pas que de nombreux groupes ésotériques eux-mêmes ont été et sont perçus comme des complots parce qu’on ne sait pas exactement ce qu’ils font ça a touché les francs-maçons pendant des siècles et ils ont subi de nombreuses poursuites alors on savait françois mitterrand l’ancien président français adeptes de l’astrologie mais comme d’autres chefs d’état et de gouvernements en europe les politiques espagnols aiment se faire lire l’avenir marielle et là bonjour n’aura les anciens présidents de la catalogne jordi pujol et karl est speed je monte la reine isabelle ii et le roi felipe 2 ont tous en commun d’avoir été conseillé par des professionnels ou des adeptes de l’ésotérisme pendant qu’il exerçait le pouvoir durant son mandat jordi pujol qui détient le record de longévité à la présidence de la catalogne se rendait régulièrement en andorre pour consulter adelina sa voyante acquitterez il l’a même poussé à déménager à barcelone pour monter son cabinet de conseil lors de ces séances adelina réaliser le rituel paranormal de l’oeuf pour nettoyer son aura en quoi cela consistait et bien elle passait un oeuf dans le dos de jordi pujol et en le cassant la plupart du temps il noircissait à cause de l’énergie négative qui entoure l ancien président mais maria elena en quoi finalement s problématique eh bien chacun a effectivement le droit de consulter voyants astrologues ou tireurs de cartes le problème c’est que dans le cas de pujol ou puis je monte les conseils s’appliquent à des décisions personnelles mais aussi politique nîmes olympique merci beaucoup merci maria elena jenny potter comment expliquer que même les puissants se plie aujourd’hui à ces pratiques y compris dans des décisions politiques c’est quelque chose de récurrent au cours de l’histoire et les croyances sont les croyances nous ne pouvons pas en trouver une plus qu’une autre c’est le même problème quand quelqu’un dit qu’il reçoit des messages divins par exemple pour une fois je dois être en désaccord avec ville vous donnait toujours l’impression que ce n’est pas du tout problématique car cela se passe exactement de la même manière avec les religions mais non que ce soit avec les hôtes et rythme ou la religion c’est problématique nous avons des consultants qui utilise des approches parra scientifique ou extra sensorielle pour conseiller les gens aient manipulé leurs prises de décisions pour faire changer ceux qui sont en charge de la politique dans les deux cas c’est dangereux parce que ces personnes ne sont pas légitimes et par un processus électoral pour prendre ses décisions c’est ça qui est dangereux alors de manière plus générale on voit à quel point les hôtes et rythmé devenu mainstream comment vous expliquez riez justement cette dimension aujourd’hui d’attractivité de ses formes d’ésotérisme y compris dans leur taille nq cinéma la littérature la mode c’est l’attraction des symboles de tout ce qui est en quelque sorte anciens et traditionnels vie le redécouvrir le remplir de nouveau contenu c’est un peu aussi l’idée se demander qu’est-ce qui pourrait exister d’autres en ce moment je regarde à nouveau la série lost où il y a beaucoup de concepts ésotériques qui entrent en jeu nous avons aussi cette idée d’un monde derrière le monde dans le film matrix par exemple je pense que cela satisfait simplement un besoin humain fondamental d’imaginer quel niveau de connaissance on pourrait encore découvrir dans le même genre on voit que pendant des années on a pourchassé les sorcières est aujourd’hui celle ci ces figures des sorcières sont érigés quasiment en figures féministes comment vous expliquer aussi ce retournement de situation j’étais moi-même congrès de sorcières à 8 m il y a quelques années j’ai pu parler à beaucoup d’entre elles et je me suis rendu compte qu’il y a tout un melting-pot d’idées différentes sur ce qu’elle était autrefois et sur ce qu’elle représente maintenant les sorcières étaient surtout des femmes éclairé qui se rebellaient contre une société patriarcale par certains aspects ce qui permet de les inscrire dans une tradition féministe et je trouve personnellement cette approche féministe très agréable car elles offrent un cadre d’identification différentes génie butler aujourd’hui finalement la sorcière c’est une femme qui a des pouvoirs au sens strict et c’est pour ça qu’elle est devenue une figure féministe si nous remontons dans le temps aux anciennes religions les femmes en particulier mais aussi les hommes ont traditionnellement vous savez une connexion spirituelle avec la nature avec les pratiques de la guérison des charmes et des remèdes ce n’est pas nouveau il s’agit donc de se réapproprier la figure de la sorcière et de la débarrasser des connotations négatives qui lui ont été associés dans différentes cultures et dans différentes religions mais sébastien bach tchèque vous est ce que vous seriez aujourd’hui reconnaître une sorcière dans la vie de tous les jours je ne le pense pas parce que j’ai parfois tu constatés concernant certaines tenues vestimentaires je pense que les sorcières d’aujourd’hui sont indiscernables du citoyen lambda bon bah écoute et on tâchera d’essayer de les trouver merci merci beaucoup à tous les quatre jenny butler depuis cork en irlande sebastian bach tchèque depuis erne en allemagne maria helena ballestero en espagne martina k stigliani en italie voilà vox pop c’est terminé pour aujourd’hui mais bien entendu vous pouvez voir et revoir cette émission en replay sur arte.tv n’hésitez pas à réagir et a commenté sur les réseaux sociaux très belle semaine à tous chez eux
Ce coffret vous ouvre un cheminement vers vous-même, au travers de belles images évocatrices, et des sept chakras.
Le pèlerinage est symbolique en même temps que physique, dans l’espace. Dans son rapport au temps, il ouvre des perspectives étranges, car s’y côtoient le temps de la marche, celui des rencontres, et un temps intérieur qui nous libère du temps linéaire, du temps des contraintes externes.
Ce coffret que composent de belles images de paysages, de personnes, d’ambiances, vous met sur la voie d’une méditation scandée, au long cours, de carte en carte. Et sur la concentration sur un chakra, au fur et à mesure. L’auteur vous donne quelques conseils pour pratiquer, mais vous allez vous trouver dans une grande liberté de cheminement : laissez aller votre esprit au-delà du mental, cheminez sans contrainte.
Vous trouverez le coffret aux éditions Guy Trédaniel
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Une série France Culture dans “Les chemins de la philosophie”, une voie pour la libération
La Bhagavad-Gita est ce poème mystique et philosophique rédigé en sanscrit aux alentours du IIIe siècle avant J.-C. qui se propage depuis toujours dans le monde entier, avec des traductions innombrables, et des pratiques qui s’adaptent aux temps présents. Il fait partie de l’épopée du Mahabharata
Wikipédia : L’hindouisme est l’une des plus anciennes religions du monde encore pratiquées. Elle n’a ni fondateur, ni dogme imposé, ni clergé (les brâhmanes peuvent être de différentes écoles). Le nombre de pratiquant est d’environ 1,1 milliard dans 85 pays. C’est la troisième religion la plus pratiquée dans le monde après le christianisme et l’islam.
La liberté de conscience est essentielle. Elle est la condition même de la spiritualité authentique, qui se déploie à partir de sa liberté propre.
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La parabole du bon samaritain est sans doute l’un des récits les plus connus du Nouveau Testament.
D’abord c’est un récit qui revêt toute la force d’une histoire, qui interpelle, qui marque, dont on se souvient. C’est l’un des plus connus des storytelling du christianisme !
Et ce récit est une prise de position éthique, morale, et spirituelle, sur l’amour, sur l’accueil de l’étranger, la compassion, le choix du bien selon qu’il est conforme à la loi ou conforme à une idée universelle du bien.
Notons aussi que ce récit est celui de l’Évangile selon Saint Luc, les autres apôtres semblant éluder le sens et les éléments cruciaux de ce récit. (1)
Dans cette émission de France Culture, Pierre Manent et Camille Riquier se livreraient, avec Alain Finkielkraut à une exégèse de la parabole. Soit. Mais le propos est orienté sur une prise de position du pape actuel “Fratelli Tutti”, et sur la question de la politisation de la parabole, en réponse à la question de l’immigration : l’accueil inconditionnel de ceux qui sont dans la misère, le malheur…
Et si c’était plutôt les fondements même de l’humanisme, au-delà de toute question religieuse, qui font écho en nous au travers de ce récit ?
(1) Pour bien comprendre le récit, reprenons l’explication de wikipédia : “les deux passants mentionnés dans la parabole sont un prêtre (un cohen, ou sacrificateur) et un lévite. Comme le souligne Wilbert Kreiss19, ce prêtre et ce lévite se rendent peut-être à Jérusalem, pour officier au Temple. Dans ces conditions, le simple fait de toucher du sang, et à plus forte raison un cadavre, les « disqualifierait » dans l’exercice de leur service”
Les voies du changement sont-elles impénétrables ? Elles prennent ici la forme d’un « manuel de réveil » !
Cet ouvrage, qui est le fruit de beaucoup de réflexion et de travail est drôle, follement pédagogique, et il explore autant avec la science qu’avec le cœur, l’intuition, l’esprit, les chemins de l’harmonie… Avec nous-même, nos entourages, et avec l’existence elle-même. Dans cette exploration nous rencontrons notre corps, mais sa matérialité, et la matière elle-même, n’est-elle pas création de la conscience ? L’inconscient, son immensité, son rôle essentiel dans notre vie mentale, et ses composantes : le subconscient qui dans l’ombre joue des ficelles de notre destin, le surconscient auquel nous ouvrons la porte si nous voulons changer, au-delà de l’égo. Outils psychologiques, outils spirituels, détermination, confiance, investissement personnel, persévérance… Les atouts sont présentés, mais ne pensez pas changer d’un coup, il y a de l’inertie !
Et puis, il y a le sens que nous donnons au réel, et ce que peut y faire la méditation, les dynamiques fonctionnelles cérébrales qu’elle peut induire.
Changeons de paradigme… avec l’aide de quelqu’un de compétent, extérieur à nos croyances nous conseille l’auteur ; pour percevoir le global, sur différents niveaux de compréhension ; et l’esprit va guider nos actions. Cela vous parait un peu abstrait ? C’est en fait que ce résumé ne peut rendre compte du cheminement précis et lumineux de l’analyse, de l’opposition entre croyances et expériences, de la démystification de la mystique, des problèmes que crée le mental… Ce livre conduit, en nous portant au-delà de nos conditionnements à nous ouvrir à l’intelligence de la vie, à la rencontre de l’esprit. Et il ne nous laisse pas seuls et dépourvus, dans cette rencontre…
Découvrez comment !
Christophe André a tenu sur France Inter une série concernant la méditation. Ici, le caractère laïque de la méditation, d’ailleurs reliée à la pleine conscience.
La profondeur kabbalistique pour interpréter les fondements ésotériques du christianisme. Une interprétation inspirée.
Auteurs, éditeurs, libraires, conférenciers, praticiens, animateurs, organisateurs d’événements, distributeurs, sites web…
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Nous proposons, outre notre expertise du domaine, des méthodes de communication, notamment par le récit, la symbolique, l’émotion profonde (storytelling), et la pédagogie, le visuel, l’audio
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La clé, c’est certainement notre discours intérieur… D’autres traditions spirituelles le disent, mais avec “Les accords Toltèques” que nous mettons en scène avec vous au cours de ces ateliers, toutes vos croyances limitatives, toute notre naïveté envers la parole des autres, les paroles qui circulent, vont être interrogés, bouleversés. Et vous reconstruirez ! Le monde ne se présentera plus pareillement, lorsque vous aurez passé avec vous-même ces 4 accords.
Les Quatre Accords toltèques (titre original, The Four Agreements), est d’abord un livre publié en 1997 aux États-Unis, vendu par millions d’exemplaires dans le monde. Il fait partie de ces quelques révélations actives, indispensables pour trouver une issue humaine face au monde régressif que nous connaissons. Il vient d’une sagesse élaborée entre 1000 et 1300, dans l’actuel Mexique, transmise par les Aztèques et s’inscrit pourtant directement aujourd’hui dans le quotidien de ceux qui les abordent et les pratiquent.
Nous jouerons à les comprendre en profondeur, à faire des exercices, à s’ouvrir à des possibles que nous n’aurions pas imaginés.
Les accords Toltèques vont vous parler immédiatement, comme si vous étiez en train de les découvrir simplement parce qu’ils ont été mis en lumière… mais il vous étaient déjà familiers.
Nous vous formons aussi bien en français qu’en anglais
Je vais vous parler des 4 accords toltèques qui sont en fait 5 accords.
Aujourd’hui les gens utilisent les enseignements de la sagesse Toltèque pour prendre de la distance et expérimenter plus de sérénité dans leur vie ou dans leur milieu professionnel.
Don Miguel Ruiz un chamane mexicain a fait une expérience de mort imminente dans sa jeunesse. Et cette expérience a transformé sa vie et ouvert un monde de sagesse. Cette sagesse est fondée sur un constat très simple : la vérité est en vous, ne la cherchez nulle part ailleurs. Son livre sur les accords Toltèques s’est vendu à plus de cinq millions d’exemplaires à travers le monde.
Le seul désir de Don Miguel est de transmettre ce qu’il a vu dans le monde du Grand Esprit : Lumière et Beauté authentique dans le silence de l’univers.
Pour transmettre cette vérité simple Don Miguel s’appuie sur une très ancienne sagesse issue de son peuple : Les accords Toltèques
Les accords Toltèques sont une feuille de route qui permet d’avancer sereinement sur le chemin de la vie
La terre serait-elle un être vivant ? Un vaste système dynamique et autorégulé : ” Gaïa “, la déesse de la mythologie grecque qui symbolise la Terre. Un article de Theconversation approfondit utilement la question : L’écospiritualité, qu’est-ce que c’est ?